реніе ея потребности изъ неисчерпаемыхъ сокровищницъ міра объективнаго[1]. Это опредѣленіе столь обширно, что въ немъ найдутся цѣли и для дѣйствій, называемыхъ безцѣльными (zwecklos), слѣдовательно тѣмъ несомнѣннѣе содержится подъ нимъ всякая цѣль, дѣйствительно присущая сознанію человѣка. Но какимъ образомъ изъ общаго понятія о цѣли вывесть частное — о цѣли Философіи? Изъ него слѣдуетъ только то, что цѣль Философіи есть удовлетвореніе потребности человѣческой природы; а въ чемъ именно состоитъ эта потребность, и слѣдовательно въ чемъ должно состоять ея удовлетвореніе, — еще не видно.
Мы сказали, что требованіе и цѣль содержатся между собою, какъ полюсы: но взаимное ограниченіе полюсовъ обыкновенно выражается какимъ нибудь процессомъ, или рядомъ результатовъ, изъ которыхъ, при тщательномъ наблюденіи, всегда можно опредѣлять родъ и свойства ихъ дѣятелей; потому что въ процессѣ оба они отпечатлѣваютъ себя въ томъ и другомъ отношеніи. Ньютонъ, замѣтивъ, что тѣла падаютъ на поверхность земли отвѣсно къ ея центру, но съ различною скоростію,
- ↑ Составивъ такое понятіе о цѣли вообще, мы не противорѣчимъ схоластическому понятію о ней (finis est id, propter quod aliquid fit); но и не принимаемъ его, потому что у Схоластиковъ цѣль опредѣляется средствомъ, а средство — цѣлію (medium est id, per quod aliquid fit)— и такимъ образомъ допускается circulus in definiendo.
рение её потребности из неисчерпаемых сокровищниц мира объективного[1]. Это определение столь обширно, что в нём найдутся цели и для действий, называемых бесцельными (zwecklos), следовательно тем несомненнее содержится под ним всякая цель, действительно присущая сознанию человека. Но каким образом из общего понятия о цели вывесть частное — о цели Философии? Из него следует только то, что цель Философии есть удовлетворение потребности человеческой природы; а в чём именно состоит эта потребность, и следовательно в чём должно состоять её удовлетворение, — еще не видно.
Мы сказали, что требование и цель содержатся между собою, как полюсы: но взаимное ограничение полюсов обыкновенно выражается каким-нибудь процессом, или рядом результатов, из которых, при тщательном наблюдении, всегда можно определять род и свойства их деятелей; потому что в процессе оба они отпечатлевают себя в том и другом отношении. Ньютон, заметив, что тела падают на поверхность земли отвесно к её центру, но с различною скоростью,
- ↑ Составив такое понятие о цели вообще, мы не противоречим схоластическому понятию о ней (finis est id, propter quod aliquid fit); но и не принимаем его, потому что у Схоластиков цель определяется средством, а средство — целью (medium est id, per quod aliquid fit)— и таким образом допускается circulus in definiendo.
