Страница:Введение в философию (Карпов В.Н., 1840).pdf/68

— 59 —

жно быть развито безпредѣльное царство мысли? Рѣшеніе сего вопроса сопряжено съ величайшими затрудненіями и бываетъ одною изъ причинъ разногласія умовъ на всѣхъ путяхъ философскаго изслѣдованія. Всякая человѣческая истина, сама по себѣ, всегда многостороння, какъ обломокъ какого нибудь вещества въ калейдоскопѣ; она можетъ находиться на всѣхъ мѣстахъ, въ безконечно различныхъ отношеніяхъ и, смотря потому, гдѣ находится, ведетъ къ такимъ или другимъ результатамъ. Истины простой, безотносительной, или, какъ говорятъ, абсолютной, человѣкъ мыслить не въ силахъ; а потому у него нѣтъ и быть не можетъ истины въ собственномъ смыслѣ объективно-первой, изъ которой могла бы быть развита полная система мыслимаго. Впрочемъ нельзя сказать, чтобы всѣ объективныя, или реальныя истины въ мыслящемъ субъектѣ имѣли равное достоинство: мы легко можемъ сортировать ихъ и отдавать однимъ преимущество предъ другими. Явно, что нѣкоторыя изъ нихъ представляются намъ болѣе несомнѣнными, а иныя — менѣе; тѣ совершенно ясны, эти довольно темны и неопредѣленны. Но такая оцѣнка истинъ основывается не на нихъ самихъ, a на присутствіи ихъ въ нашемъ сознаніи. Все сознаваемое вѣрнѣе того, что не сознается, а только выводится изъ сознаваемаго; все очевидное въ сознаніи вѣрнѣе того, что существуетъ въ немъ какъ будто подъ покровомъ — обоюдно, загадочно: вотъ обыкновенное