должна обращаться къ опыту, чтобы въ немъ найти элементы своего развитія. Посему послѣдняя идея называется частною, или опытною, а первая — общею или умственною.
Опредѣливъ такимъ образомъ значеніе идей, опытной и умственной, мы возвращаемся къ методѣ построенія и находимъ, что она: 1) не ручается за вѣрность своей идеи, которая въ частной наукѣ, какъ выше сказано, всегда составляется на основаніи опыта, а потому слѣдуетъ такой или другой оцѣнкѣ фактовъ, смотря по личному направленію и убѣжденію субъекта; 2) упускаетъ изъ вида, что полное н совершенное раскрытіе данныхъ ни въ какой отрасли знанія не возможно; а потому въ идеѣ отдѣльной науки всегда ощутителенъ недостатокъ реальности и, при ея развитіи, бываетъ необходима помощь методы логической. Отсюда во всякомъ произведеніи наукословія, выполненномъ по методѣ построенія, самый спорный предметъ есть значеніе фактовъ, а самое утомительное изслѣдованіе — тѣ разсужденія писателя, которыми онъ старается восполнить недостатокъ ихъ.
Впрочемъ, не смотря на такія неудобства методы построенія въ частныхъ наукахъ, она, по видимому, особенно приложима къ развитію Философіи, такъ что Философію, по отношенію къ ея методѣ, иногда называютъ построеніемъ идей (constructio idearum). Эту мысль можно бы подтвердить тѣмъ, что всякая частная наука, орга-
