отъ прочихъ отраслей знанія. Посему, когда дѣло идетъ о Философіи, какъ о наукѣ отдѣльной, самостоятельной; то философы не рѣдко оставляютъ ея имя, а не-философы возстаютъ противъ дѣйствительности ея содержанія. Фихте[1] и другіе Германскіе мыслители, не находя въ названіи Философіи ни какого понятія о ея предметѣ, старались не предметъ выводить изъ имени, а имя пріискивать къ предмету, или названіями своихъ системъ выражали только методу и характеръ ученія, а потому слово «Философія» замѣняли словами «Wissenschaftslehre», «System des transcendentalen Idealismus», «Realidealismus» и проч.[2] Такимъ образомъ содержаніе Философіи сдѣлалось еще неопредѣленнѣе, и повидимому зависѣло только отъ частнаго направленія умовъ. Такая шаткость ея въ коренныхъ условіяхъ науки натурально не нравилась тѣмъ, которые подъ именемъ философскаго думали видѣть что-то положительное, данное, и потому почитали Философію наукою пустою, суетною, которая о всемъ разсуждаетъ и ничего опредѣленно не рѣшаетъ[3].
- ↑ Ueber d. Begriff. d. Wissenschaftslehre S. 17. 18. Schelling philos. Schrift. 1. 510. Siegwart Handb. d. theoret. Philos. S. 4. Fr. H. Jacobi Werke. Theil II, S. 101.
- ↑ Впрочем еще у Римлянъ, Квинтиліанъ (instit. orat. proëm.) называлъ слово «Философія» insolentissimum; Сенека (Epist. 5) — invidosum; а Эпиктетъ (Enchir. c. 68) совѣтовалъ своимъ ученикамъ никогда не называться философами.
- ↑ Лактанцій (instit. divin. III, 2.) говоритъ: quam inanis et
