Несомненно, с другой стороны, что на выбор сюжета всегда должно было оказывать влияние то место, или то пространство, на котором сюжет развертывался. Это применимо не только к греческому искусству, но и ко всякому иному, не только к незначительным художникам, но и к величайшим. С этого, так сказать, „художественною экономиею“ пространства постоянно следует считаться при истолковании всякого сюжета. Полезно при этом помнить, что как в литературе, так и в искусстве, вплоть до XIX в., не существовало того, что̀ теперь называется авторским или художественным правом собственности. Античный художник берет свои „сюжеты“ и „мотивы“ отовсюду, как из области мифической и реальной жизни, так и заимствует их из имевшихся образцов в искусстве и прошлом и настоящем, современном художнику. В особенности, если тот или иной сюжет получил окончательно свою формулировку в предшествующее время, всякий художник, берущий тот же сюжет, считал своим правом его использовать применительно к той задаче, которая пред ним стояла. Само собою разумеется, художнику не возбранялось, если он к тому чувствовал себя призванным и способным, видоизменить существующий тип, дать ему дальнейшее развитие, даже заново его переработать.
В этом коренится явление, наблюдаемое главным образом, в античном искусстве, но которое можно проследить и в искусстве средневековом и эпохи Возрождения — в особенности если иметь в виду прикладное искусство — явление, с которым следует считаться при истолковании сюжета памятника: господство того, что обыкновенно называется традицией в воспроизведении сюжета. Под этой традицией следует понимать не создание раз навсегда установленных типов, но возникновение своего рода художественных схем, в рамки которых, смотря по надобности, могли вкладываться сюжеты и совершенно иного содержания. Так, египетское искусство создало тип сидящего мужа с руками, положенными на колена, со взором, устремленным прямо, в торжественно спокойной позе. Кто так изображен: бог, царь, знатный человек, можно определить только на основании соответствующих аттрибутов. Греческое архаическое искусство создало схему обнаженного молодого мужа; статуи таких мужей — их условно прозвали „Аполлонами“ — можно было посвятить, как изображения божеств, в храм, поставить, в качестве посвящения, в священный участок, поместить, как надгробный памятник, на могиле. Кого изображает та или иная статуя, можно решить опять-таки только на основании аттрибутов, надписи, окружающей статую обстановки[1]. В сценах битв постоянно повторяю-
- ↑ О статуях „Аполлонов“ см. W. Deonna, Les Apollons archaïques, Женева 1909.
