Викитека

Страница:Введение в археологию. Часть 1 (Жебелёв, 1923).pdf/193

Эта страница была вычитана


и деятельность главных художников-иконописцев: Андрея Рублева, Симона Ушакова и др. Особый интерес к памятникам русской иконописи обнаружился в первом десятилетии текущего века, не затихший и по настоящее время. Оживление этого интереса должно быть, несомненно, связано опять-таки с именем Н. П. Кондакова, который в 1901 г. издал (в „Памятниках древней письменности и искусства“) трактат „Современное положение русской народной иконописи“, где он говорит о производстве икон в крупных селах и посадах Владимирской и Костромской области: Палехе, Мстере, Холуе, Кинешме и пр. Авторитетный голос выдающегося ученого был услышан, прежде всего, „сверху“, и вскоре был образован, с целью способствовать распространению и развитию правильного иконописания в России, упомянутый особый комитет попечительства о русской иконописи, во главе которого, в первые годы его деятельности, стоял Н. П. Кондаков[1]. С этого времени русские старинные иконы стали привлекать к себе такое внимание, что оказалось возможным издание даже особого сборника „Русская икона“ (П. 1914), не говоря уже о том, что появилось много отдельных трудов, посвященных изданию и об‘яснению тех или иных замечательных икон[2], описанию собраний их[3], характеристике некоторых иконописцев[4], наконец, рассмотрению общих вопросов, связанных с русскою иконописью[5]. Самыми крупными явлениями в литературе по иконописанию должно признать большой труд А. И. Успенского „Царские иконописцы и живопись XVII в.“ (4 тт., М. 1913—16) и, в особенности, „Материалы для истории

  1. ↑ Комитет издавал периодический „Иконописный сборник“.
  2. ↑ См., напр., Е. К. Редин, Икона „Недреманное око“, Харьков 1901. Н. П. Сычев, Икона св. Троицы в Троице-Сергиевой лавре (ЗРОРАО. X). В. П. Гурьянов, Две местные иконы св. Троицы в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и их реставрация, М. 1906; Иконы Спасителя письма Симона Ушакова, М. 1907.
  3. ↑ См. напр. А. И. Успенский, Иконы церковно-археологического музея Общ. Любителей Дух. Просв., М. 1900—5. Н. П. Петров, Альбом достопримечательностей музея при Киевской Дух. Академии, Киев 1912—7. П. П. Муратов. Древне-русская иконопись в собрании И. С. Остроухова. М. 1914.
  4. ↑ Напр., Н. П. Лихачев, Манера письма Андрея Рублева, П. 1907 (Памятн. Общ. Любит. Древн. Письм. 26). М. и В. Успенские. Св. Алимпий и Андрей Рублев, М. 1911.
  5. ↑ А. И. Успенский, Очерки по истории русского искусства. Древнерусская живопись (XV—XVII в.). П. 1907. Н. Ф. Селиванов, Очерки русского иконописания, П. 1910. Г. Г. Павлуцкий, О происхождении древне-русской иконописи. КУИ. 1914, № 6. Е. Н. Трубецкой, Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древне-русской религиозной живописи, М. 1916. Н. Д. Протасов. Иконология нижнего яруса иконостаса XIV—XV в. Богосл. Вестник. 1916. Некоторые труды, относящиеся к русской иконописи, указаны выше.
Источник — https://ru.wikisource.org/w/index.php?title=Страница:Введение_в_археологию._Часть_1_(Жебелёв,_1923).pdf/193&oldid=2358830