(на 3. о-ва Хонсю), причем уже с очень давних пор обл. Ямато выдвигается как главнейший центр всей «страны восьми больших островов». Распространение влияния племени на все ббльшую территорию сопровождалось повидимому развитием родового строя.
Основным занятием японцев являлась тогда земледелие. Главные культуры были рис и просо; все прочее — бобовые растения, пшеница — имело подсобное значение. Повидимому уже в древности были известны оба способа возделывания риса — сухие и водные поля; однако преобладал вероятно второй способ. В связи с этим с ранних пор приобрели исключительное значение всякие оросительные мероприятия и сооружения. Точно так же к древним временам восходят и упоминания о ремеслах. Раннему развитию в Японии ремесла и земледелия способствовало влияние Кореи и Китая (проникновение корейцев и китайцев в Я. и японцев в Корею). Основной хозяйственной единицей Японии в древнейшую эпоху была повидимому группа лиц, живущих совместно на определенной территории. В стране, столь изобилующей горными областями, годные для земледелия земли разбросаны отдельными участками, часто очень изолирован, друг от друга. При слабой связи между отдельными районами каждый такой участок, заселенный какой-нибудь группой племени, представлял собой отдельную хозяйств, единицу. С др. стороны, наступление разрастающегося и усиливающегося племени ямато на местных аборигенов также велось определенными группами: каждая из них, отняв нужный участок, пригодный для обработки, всей группой оседала на нем. В таком же порядке велась и естественная колонизация земель. Каждая такая первоначальная группа уже в ранние времена представляла собою род (удзи) и таким образом имела значение кровного, а вместе с тем и культового объединения (общцй бог — родоначальник, удзигами). В 3—4 веках мы находим этот строй уже полностью сформировавшимся. Род представлял собой отдельную группу, связанную прежде всего общим хозяйством. Основная масса его членов занималась обработкой земли, гл. обр. рисосеянием, а попутно и ремеслами, необходимыми для удовлетворения их потребности. Из этой основной массы членов рода выдвигались отдельные лица, наиболее сильные экономически, обладавшие 66лыпим имуществом., В руках этих лиц сосредоточивалось и ближайшее руководство принятыми в состав рода иноплеменными группами (главным образом китайцами и корейцами). Т. о. внутри этого древнего японского рода мы находим: 1) родового старейшину (удзи-ноками) — военного вождя, хозяйственного рукоцрдителя, главного жреца всей группы; 2) родичей (удзибито), занимавшихся как основным занятием — земледелием и как побочным — ремеслами. К$. той основной группе, связанной обычно действительным кровным родством, могли присоединяться: 3) группы иноземцев, переселенцев (бэ), занимавшихся гл, обр. ремеслами, и 4) группы пленников дз покоренных инородцев-абори 614
генов, находившихся на положении рабов (яцуко) в распоряжении отдельных семей родов и употреблявшихся гл. обр. в качестве домашних слуг, а отчасти и для земледельческих работ.
С течением времени начинается рост родовой организации. Численное увеличение родов приводите одной стороны, к расслоению на ряд «ветвей», а с другой стороны, к слиянию прежде изолированных групп. В результате этого процесса складываются «большие роды» (о-удзи) и «малые роды» (ко-удзи).
Под «большим родом» нужно разуметь либо многочисленную группу, ведущую в той или иной мере совместное хозяйство, либо союз отдельно живущих и хозяйствующих групп, связанных общностью происхождения. Это были не только хозяйственные, но и военно-политические союзы. Они явились повидимому одной из тех основ, на к-рых выросло впоследствии некое единство всего племени, заставляющее древние японские источники говорить о «государстве». Это единство укреплялось несомненно военнополитическими союзами более широкого масштаба, охватывавшими ряд родов и возникавшими в процессе борьбы японцев с окружавшими их враждебными племенами, а также с соседней Кореей (набеги на Корею в 1—2 вв. хр. э.). Эти походы предпринимались не только в целях обороны, но и ради завоевания земель и приобретения рабов.
Т. о. племенной царь, о к-ром говорят древнейшие японские исторические источники, является фактически главой одного из крупнейших родов, сильнейших в отношении численном, экономическом (ибо в его распоряжении скоплялось особенно много земель, рабов и иностранных ремесленников), а также и в отношении культурном — в смысле наличия более развитой хозяйственной техники (влияние корейских переселенцев) и более высокого уровня материальной и духовной культуры (влияние китайско-корейской цивилизации). Функции этого царя различны: в пределах своего рода он такой же старейшина, как и црочие главы родов, а для всего племени в целом он — верховный военный вождь, главный представитель культа. Своим родом он полновластно «управляет» (усихаку), всем же племенем он только «ведает» (сиросямэсу) через старейшин, управляющих каждый своим родом вполне самостоятельно.
Родовой строй и его трансформация. Если в начальную эпоху японской истории существовало не столько «право на землю», сколько право «на продукт земли», то в 4—5 вв. начинает складываться «родовой округ» (агата); иначе говоря, владением рода становится определенная территория, т. е. земля.
Нек-рые из числа этих «округов» стали выделяться и именоваться «Царскими округами» (миагата). Произошло это по всей вероятности в связи с усилением царского рода, с упрочением его положения, как старшего среда фарных. В рассматриваемую эпоху «царские округа» уже противопоставляются всем прочим. Именно к этой эпохе относится повидимому начало того процесса, к-рый с такой силой обрзнрчился в 6 в., — процесса возникновения таких форм землевладения, 20*
