да к-рого успевает испариться до разливки чугуна; остающийся на металле тонкий налет извести предохраняет изложину от приваривания чугуна и делает возможным его свободное падение в жолоб.
Таких лент обыкновенно устанавливают две; они получают жидкий чугун из одного ковша по вильчатому жолобу и работают от общего двигателя в 40 л. с. (до 75). Производительность установки — до 2 т металла в 1 мин.; но вследствие перерывов в работе (ожидание чугуна) она обслуживает печи, дающие 1.200 т чугуна в сутки (почти 50% простоя). Потребность в воде — 2,25 м³ на 1 т разлитого чугуна.
ЮЛЛЕНБОРГ, правильнее Гюллембург (Gyllembourg), Томазина Кристина (1773—1856), датская писательница-новеллистка, вдумчивая изобразительница жизни и типов копенгагенского бюргерского общества. Ю. явилась предтечей радикального реализма школы Брандеса.
Наиболее популярны ее «Famille Polonius» (1827), «En hverdags historie» (1828), «Mesalliance» (1833) и особенно «То Tidsaldre» (1845).
Лит.: Heiberg J. L. i Fru Gyllembourg, Samlede Skrifter, 2 ed., I, 1866; Heiberg J. L., P. A. Heiberg og Th. Gyllembourg, Kjøbenhavn, 1882.
ЮЛТЫЙ, Давуд Исхакович (p. 1893), первый башкирский пролетарский поэт, беллетрист, критик и драматург. Сын бедняка-крестьянина, член ВКП(б). Активный участник гражданской войны в рядах Красной гвардии. Редактировал ряд башкирских газет и художественных журналов (1920—29). Первое время писал по-татарски. Тематика Ю. — жизнь и быт современной Башкирии. Ю. принадлежит ряд критических статей и очерков: «Творческие пути башкирской литературы», «Башкирская художественная литература», «Десять лет башкирского театра» и другие. Принимает живое участие в работе АПП.
Соч.: Сборник стихов: «Кумарткыларым» (Наследия), 1924; «Аул Тупкулунда» (В деревенской глуши), 1930; сборник рассказов «Уткандагиляр» (Прошедшее), 1927; пьеса «Карагул», 1921, и др.
ЮЛЬ (Yule), Джордж Однэй (род. 1871), виднейший современный англ. статистик, представитель математико-эмпирической школы (см.) Пирсона. Из его работ особенно известна «An Introduction to the Theory of Statistics», 9 ed., L., 1930.
ЮМ (Hume), Давид (1711—76), англ. философ и ученый. Род. в семье небогатого шотландского помещика, учился в Эдинбургском ун-те. Попытки Ю. заняться подготовкой к юридической практике, а затем коммерческой деятельностью окончились неудачей. После поездки во Францию (1736—38) Ю. издает в 1739 «Трактат о человеческой природе», а затем «Опыты нравственные и политические»; «Трактат» не имел успеха ни в критике ни у читателей; неудачей закончилась также попытка Ю. получить кафедру в Эдинбургском ун-те. В 1746 и 1748 Ю. участвует в качестве секретаря в экспедиции, а вспоследствии в дипломатической поездке ген. Сен-Клера (по Голландии, Австрии и Италии). По возвращении в Шотландию Ю. издает свой главный труд «Исследование о человеческом уме» (1748), являющийся сокращением его «Трактата», а также «Исследования о принципах нравственности» и «Политические речи» (1751). В 50-х гг., находясь в должности библиотекаря Эдинбургской библиотеки, изучает английскую историю, начиная с воцарения Стюартов, и в 1754 издает первый том «Истории Великобритании», возбудивший бурю негодования в критике из-за явно роялистских симпатий автора. БСЭ-1 Том 65. Эфемериды - Яя (1931)-1.pdf/95 Осуждая абсолютистские и католические тенденции Якова II, признавая формально преимущества политической программы вигов, Ю. обвиняет вигов в погоне за свободой, в потрясении основ государственности, в демагогии, к-рая будто бы приводит их к уступкам народн. произволу, злобе и безумию. Остальная часть этого труда и «Естественная история религии, страстей, трагедии и образцов вкуса» вышли во 2-й половине 50-х гг. В 1763 Ю. направляется как секретарь английск. посольства во Францию (1763—66). Здесь ему был оказан исключительный прием в кругах ученых и философов французского Просвещения (Даламбер, Гельвеций, Дидро и др.), которым импонировала его ярко буржуазная трактовка моральных и философских проблем. Последние годы жизни Юм провел у себя на родине.
В теоретической философии Юм выступает как один из ранних предшественников позитивизма и прагматизма, усматривая задачу знания не в адэкватном познании бытия, но в способности знания быть руководством для практической ориентации. При этом единственным предметом достоверного знания и доказательства Ю. считает объекты математики — количество и число; все другие объекты исследования касаются только фактов и существования, которые не могут быть доказаны логически, но выводятся исключительно из опыта. — Настаивая на опытном происхождении всех суждений о существовании, Ю. самый опыт понимает совершенно идеалистически, рассматривая всю действительность как совокупность элементов сознания (по Ю. — «идей»), источник которых лежит всецело за пределами нашего познания. Идеи воспринимаются через ощущения и рефлексию и по яркости и силе разделяются на «впечатления» и «копии», или идеи в собственном смысле слова. Сведя вселенную к сумме идей внутри отдельного человеческого сознания, Ю. сводит всю философию и теорию познания к феноменолистической психологии. Основными психическими функциями он считает память, воспроизводящую идеи в том порядке, в к-ром они получались, и воображение, в котором идеи подвергаются свободному сочетанию. Принципы, по к-рым происходит соединение идей, Ю. называет ассоциациями, различая три основных класса ассоциаций: по сходству, по смежности в пространстве и во времени
