ЮВЕЛИРНЫЕ МЕРЫ ВЕСА, применяются для взвешивания драгоценных камней. Основная единица Ю. м. в. — карат, который подразделяется на 4 грана, гран — на 16 частей. Вес карата различен. Наиболее распространен голландский ювелирный карат =205,89 мг. Английский карат= 205,30; прусский = 205,54; гамбургский = 205,86; французский= 205,50 и т. д. Существует еще метрический карат, введенный в метрическую систему 4 международным конгрессом мер и весов в 1907 и равный 200 мг. Кроме указанных Ю. м. в. отдельные страны имеют специальные меры веса для взвешивания золота и серебра. Так, в Германии и Австрии установлен метрический, или немецкий фунт, равный 500 г; в Англии для этой цели служит монетный, или тройский фунт, равный 373,24195 г. Тройский фунт подразделяется на 12 тройских унций, из к-рых каждая равна 20 драхмам, или пенивейтам, в свою очередь драхма равна 24 гранам; одна унция равна 151,5 карата.
ЮВЕНАЛ, Децим Юний (родился ок. 60 хр. эры — умер около 140), знаменитый древнеримский поэт-сатирик. Сын богатого вольноотпущенника, Ювенал получил блестящее, преимущественно риторическое образование, долгое время выступал в качестве публичного декламатора. Расцвет литературной деятельности Ю. падает на время около 100 года, когда с ослаблением политического гнета после деспотии Домициана литература могла заговорить свободно. Плодом многолетнего творчества Ю. были почти целиком дошедшие до нас 16 сатир, написанных гекзаметром. Со всей силой сарказма обрушивается в них желчный сатирик на представителей господствующего в Риме денежного капитала, бичуя их под углом зрения усвоенной Ю. стоической морали. Рим в изображении Ю. клоака безнравственности и пороков, распространяющая свое зловоние на отдаленные покоренные народы (сатира 2); капитал в Риме выше всяких богов, хотя у «его святейшего величества Богатства» еще нет храма (сатира 1); деньги — единственное мерило в жизни. Рисуя упадок римской родовой аристократии, вытесняемой денежной аристократией, Ю. в ярких красках изображает развращенные нравы господствующего класса (сатиры 1 и 6). Только богачам хорошо живется в Риме, честным же бедным труженикам остается бежать из этого города (сатира 3). В 5-й сатире Ю. описывает обед у богатого патрона, который брезгливо угощает своих клиентов самыми худшими блюдами. В позднейших сатирах Ю. усиливается морально-философский элемент: так, тема 11-й сатиры — похвала умеренности в жизни (особенно в пище); 13-я — учит, что всякое дурное дело искупается мучениями совести преступника; 14-я сатира направлена против дурного воспитания детей и т. д. Чаще всего удар ювеналовских сатир направлен на богачей, третирующих своих клиентов (напр. сатира 5), причем особенно близка сатирику участь бедных клиентов из интеллигенции — поэтов, историков, риторов.
Противоречия во взглядах Ювенала хорошо отражают сознание представляемой им группы. Восставая против классовой солидарности богачей (сатира 3), Ю. далек от желания уничтожить экономическое неравенство; он мечтает лишь о возвращении «доброго старого времени», когда богачи-меценаты были щедры по отношению к своим клиентам. Сын богатого вольноотпущенника, Ю. тем не менее осмеивает богатых выскочек из рабов, выступает против торговли как средства обогащения (сатира 14) и т. п. Отражая в эпоху усиливающегося роста экономической дифференциации римского об-ва тенденции необеспеченных групп, Ю. создает свой жанр «бичующей» сатиры. Облеченные в эпистолярную форму, сатиры его часто приобретают ярко драматический характер (напр. сатира 3), не теряя при этом связи с реальной бытовой почвой. — По силе реализма Ю. превосходит всех своих предшественников по жанру. Известную искусственность придает ему лишь заметный риторический колорит. Стоическая философия отзывается в сатирах общими местами, превращая, особенно поздние сатиры, как бы в декламацию, с чем гармонирует искусственная патетика, нередко гиперболизм и сгущение красок.
Изд. Ю.: Fгiеdländer L., D. Juni Juvenalis saturarum libri V, 2 В-de, Lpz., 1895; Labriоlle P. et Villeneuve F., Juvénal, Satires, P., 1921; Русский стих. пер.: Ювенал Д. Юний, Сатиры в пер. и с объясн. А. Фета, М., 1885; Сатиры Д. Юния Ювенала (стихотворный перевод и объяснения А. Адольфа с прибавл. латинского текста), М., 1888.
Лит.: Марта К., Философы и поэты-моралисты во времена римской империи, М., 1879; Нагуевский Д. И., Римская сатира и Ювенал, Митава, 1879; Буасье Г., Общественное настроение времен римских цезарей, Пп., 1915.
ЮВЕНАЛИИ (Ludi Juvenales, Juvenalia), у древних римлян праздник и игры в честь богини Juventas, покровительницы молодежи (juvenes — возраст с 17 до 46 лет), установлен Нероном (в 58 или 59 хр. э.) на 18 октября; Ю. сопровождались исполнением мимов и пением (сам Нерон выступал в качестве певца-кифареда), нося первоначально придворный характер. Позднее эти игры устраивались и вне Рима и получили более широкий характер.
Лит.: Realenzyclopädie der klassischen Altertumswissenschaften (hrsg. v. Pauly-Wissowa), В. X, 2, Stuttgart, 1919, стр. 1.355; Daremberg et Saglio, Dictionnaire des antiquités, vol. III, P., 1899, p. 782.
ЮВЕНИЛЬНЫЕ ПОДЗЕМНЫЕ ВОДЫ (юные, девственные воды), термин, предложенный Э. Зюссом для таких подземных вод, к-рые по его представлениям образуются из паров, выделяемых охлаждающейся магмой, и впервые появляются на поверхности земли в виде ювенильных источников. К этому типу, по Зюссу, принадлежат весьма многие термальные и минеральные воды. Ю. п. в. противополагаются вадозные воды, т. е. подземные воды, образующиеся в результате проникновения влаги с поверхности земли. Резкое разделение Ю. п. в. и вадозных одно время принималось всеми исследователями подземных вод, но в последнее время утверждается взгляд, что чисто Ю. п. в. в смысле Зюсса почти не существуют в природе, а все термоминеральные источники, имея нек-рые ювенильные составные части, являются по своему происхождению все же обычными вадозными источниками.
