вступает в сношения с реакционной феодальной группой, связанной с царевичем Алексеем. Процесс последнего и появление нового церковного ставленника Петра I — Феофана Прокоповича — кладет конец церковной деятельности Яворского. Литературное наследие Я. состоит из ряда панегириков (в честь Мазепы, Петра I и др.), элегий и проповедей, составленных по канонам средневековой схоластики на церковно-славянском языке с примесью украинских слов. Главное полемическое (против лютеранства) произведение Я. — «Камень веры» (изложение православного вероучения).
ЯВОЧНЫЙ ПОРЯДОК, порядок, при котором дозволенные законом различного рода объединения (об-ва, союзы, клубы и т. д.) возникают и открываются без предварительного разрешения госуд. власти с последующим уведомлением соответственной официальной или иной предусмотренной законом или уставом инстанции. Я. п. противопоставляется разрешительному или концессионному, при котором для возникновения общества, союза или иной организации необходимо предварительное разрешение соответствующих органов гос. власти. Вопрос о том, когда и в каких случаях подлежит конкретно применению та или иная система, разрешается в конечном счете в соответствии с классовыми и общеполитическими установками данной гос. власти, как представительницы интересов господствующего класса. Советское право знает оба порядка: разрешительный и явочный, устанавливая напр. в ст. 14 Гражданского кодекса, что юридическое лицо должно иметь утвержденный (разрешительный порядок), а в подлежащих случаях — зарегистрированный уполномоченным на то органом устав или положение (явочный порядок).
ЯГАЙЛО, Ягелло (Jagiełło, 1350—1434), велик. князь литовский и король польский под именем Владислава II. Обладатель огромных земельных богатств, видный участник феодальной борьбы 14—15 вв. Матерью Я. была тверская княжна Ульяна; по смерти отца, в. кн. Ольгерда (1377), Я. получил старшее в Литве вел. княжение Виленское, но вскоре вступил в борьбу со своим двоюродным братом Витовтом (см.), нашедшим союзников среди литовских князей и феодалов, а также в лице рыцарей Тевтонского ордена, завоевательные замыслы к-рых были направлены одинаково как против Литвы, так и против Польши. Я. принужден был искать помощи в Польше; по условиям, поставленным польской феодальной знатью, Ягайло получал польский престол и помощь против ордена, но за это обязывался не только принять вместе со всем литовск. народом католичество, но и предоставить полякам всю литовскую казну, передать Польше некоторые пограничные области и полностью и навсегда присоединить к Польше все Литовско-Русское государство. Договор об унии, заключенный в Креве 14/VIII 1385, был скреплен в Кракове 15/II 1386 браком Я. с Ядвигой (см.). С этого момента деятельность Я. (по католическому крещению — Владислава) приобретает двойственный характер. Как король польский Я. втягивается в вопросы среднеевропейской политики и соединенными силами Литвы и Польши кладет предел завоеваниям ордена, нанося рыцарям тяжелое поражение при Грюнвальде (или Танненберге) в 1410. Как в. кн. литовский Ягайло тщетно старается полностью провести в жизнь унию 1385 и принужден вести непрестанную борьбу с польск. и литовск. феодальной знатью. Недовольные унией феодалы Литвы сплотились вокруг старого противника Я. — Витовта и добились от Я. признаний Витовта, хотя и вассальным по отношению к Я., но отдельным и пожизненным в. кн. литовским (1392). Второй договор об унии, заключенный в 1413 в Городле, признававший Литву отдельным государством под польским суверенитетом, был новой уступкой Литве, борьба с которой продолжалась до конца жизни Ягайло.
Лит.: Любавский М. К., Очерк истории Литовско-Русского государства, 2 издание, Москва, 1915; Грушевський М., Історія України—Руси, том IV, Київ—Львів, 1907; Бобржинский М., Очерк истории Польши, пер. под ред. Н. Кареева, 2 тт., СПБ, 1888—91; Шайноха К., Ягайло и Ядвига, пер. В. Каневича, 2 тт., СПБ, 1880—82; Smolka S., Kiejstut i Jagiełło, Kraków, 1888; Кonecznу F., Jagiełło i Witold, Lwow, 1893; Papée F., Przegląd dziejów Polski, Wiek 15, Kraków, 1900.
ЯГBE (или Ягу), одно из израильских божеств, племенной бог Иуды (см. Еврейская религия). В Библии Ягве изображается как национальный бог всего Израиля; но эта характеристика целиком принадлежит позднейшим богословским редакторам Библии, стремившимся т. о. доказать древность монотеизма (единобожия) в евр. религии. Значение имени Я. неясно; из многочисленных предлагавшихся толкований наиболее вероятным представляется перевод этого слова, как «поражающий ударами»,— по связи Я. с вулканом Синаем; но и это толкование ненадежно. Произношение Иегова вместо Ягве является фикцией и произошло вследствие того, что иудейские ученые, снабдившие в 6 в. хр. э. консонантный текст Библии надстрочными и подстрочными значками для обозначения гласных, вокализовали согласный состав имени Я. гласными от нарицательного имени Адонаи (adonaj, господь); это последнее со 2 в. до хр. эры заменило собою прежнее имя Я., запрещенное для произношения.
ЯГВИСТ, условное обозначение одной из составных частей современного Пятикнижия, выбранное потому, что в этой части преимущественно употребляется собственное имя божие Ягве (см.). По содержанию Я. является сборником мифов и легенд, составленным в конце 9 или в начале 8 века др хр. э. в иудейском царстве; объем Я. определяется различно: одни включают в его состав не только мифы и легенды, но и часть законодательства (десять заповедей и т. наз. книгу Завета — Исход, 21—23), другие ограничивают его содержание только повествовательным материалом. Последнюю точку зрения следует считать более правильной.
ЯГЕЛЛО (Jagiełło), Евгений Иосифович (род. 1873), польский социалистич. деятель, рабочий. Окончив городское училище в Варшаве, работал на ф-ках в Люблине, Киеве и Варшаве. Будучи членом ППС (левицы),
