на-нет к середине 17 в., когда ювелир из Шато, по имени Жан Тутен (1618—40), изобрел огнеупорные краски, к-рые свели сложную технику Э. к обычной живописи по эмалированной поверхности. Эта техника удержалась до начала 19 в. и особенно щедро применялась в 18 в. на табакерках, крышках от часов, медальонах и пр. Ювелирные специалисты разделяют Э. на следующие виды: Э. выемчатую или оборонную — émail champlevé, когда на металлической поверхности украшаемого предмета вырезываются гнезда для наложения Э.; перегородчатую Э. — émail cloisonné, для к-рой на поверхности предмета напаивается ребром металлическая лента, образуя узор из тончайших перегородок, заполняемых эмалевой массой; прозрачную — émail translucide и росписную, или живопись по Э. — émall peint.
Особое место среди эмалевого производства занимает русская финифть, получившая совершенно исключительное художественное развитие в царских мастерских в 16 и 17 веках. Многочисленные образцы в виде отделки оружия, столовой утвари и предметов культа хранятся в собрании Оружейной палаты.
Лит.: Labartе J., Recherches sur la peinture en émail dans l’antiquité et au moyen âge, P., 1856; eго же, Histoire des arts industriels, v. III, 2 éd., Paris, 1875; Mоlinier E., Dictionnaire des émailleurs, Paris, 1884; Luthmer F., Das Email, Lpz., 1892; Кондаков H. П., История и памятники византийской эмали, СПБ, 1892; Marquet de Vasselot I., Les émaux limousins de la fin du 15 siècle et de la première partie du 16 siècle, P., 1921; Забелин И. Е., Историческое обозрение финифтяного и ценинного дела в России, СПБ, 1853; Орлов Е. И., Глазури, эмали и керамиковые краски, Харьков, 1927; Кукин Е. В., Эмалированные посуды и жести, [Пермь], 1929; Stuckert L., Die Emailfabrikation, В., 1929; Randau P., Fabrikation des Emails und das Emaillieren, W., 1925.
ЭМАЛЬ[ВТ 1], зубная, видоизмененная эпителиальная ткань, покрывающая главную массу зуба (дентин) в области коронки. По микроскопическому строению эмаль представляет собой сильно преломляющую свет, почти однородную объизвествленную массу, состоящую из вытянутых образований — видоизмененных эпителиальных клеток (т. н. эмалевых призм), весьма извилистых, перекрещивающихся друг с другом и составляющих в общем систему изогнутых, друг на друга опирающихся волокон. По химическому составу эмаль представляет собой наиболее богатую неорганическими солями ткань во всем организме; главным образом это фосфорно-кислые и углекислые соединения извести, а также некоторое количество кремнекислых солей; органических соединений в эмали только 2—3%. Э. — наиболее твердая ткань в организме. См. Зубы.
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ В редакции 1-ого завода, во 2-ом заводе опечатка — «ЭМАЬЛ»
ЭМАНАЦИЯ, газообразные продукты распада радиоактивных элементов радиевого, ториевого и актиниевого ряда (см. Радиоактивность), обозначаемые чаще всего след. обр.:
RaEm — Э. радия или Rd — радон;
ThEm — Э. тория или Thn — торон;
АсЕm — Э. актиния или An — актинон.
Первой из них была открыта в 1899 — 1900 Оуеном и Резерфордом ThEm, и вскоре же были открыты остальные. Все три Э. являются одноатомными и химически инертными газами, почему и отнесены к нулевой группе периодической системы. Кроме того они являются изотопами с атомными весами: RaEm — 222, ThEm — 220, AcEm — 219 ± 1 и общим атомным номером 86. Э. в свою очередь также распадаются с выделением α-лучей. Практически интерес представляет RaEm как наиболее долговечная. Добывается она в особых аппаратах из раствора соли радия. После очистки RaEm от посторонних примесей ее собирают в тонких стеклянных капиллярах или ампулах. Такие препараты RaEm у нас в СССР изготовляются в Ленинграде в Гос. радиевом ин-те и Гос. рентгенологическом ин-те и в Московском рентгеновском институте. Концентрацию их выражают в «милли-кюри». «Кюри» есть количество Э., находящееся в равновесии с 1 г Ra. 1 кюри весит 6,5.10-6 г и при 0° и 760 мм давления занимает объем в 0,66 мм³. Для слабых концентраций, напр. в водах источников, единицей служит 1 махе=3,64.10-10 кюри на 1 л или 1 эман= 10-10 кюри на 1 л. Препараты RaEm употребляются в медицине при лечении раковых заболеваний. См. Радиотерапия.
ЭМАНАЦИЯ (лат. emanatio — истечение), религиозно-философский термин, обозначающий истечение (или излучение) из божественного, духовного начала всего многообразия чувственного и сверхчувственного мира. Учение об Э. имеет целью, во-первых, примирить несовершенство мира и существование зла с идеей совершенного и всеблагого бога; во-вторых, указать пути единения человека с богом. Зачатки учения об Э. имеются в Ведах, в философии Платона, стоиков и александрийской школы, в египетском богословии и в астрологии, объяснявшей судьбу людей излучениями или «истечениями», исходящими от планет и звезд. Наиболее отчетливо теория Э. сформулирована в философии неоплатоников — этом продукте распада античной формации. Глава школы Плотин (см.) учил, что неизреченное, непостижимое божество («Единое», «Благое») эманирует из себя разум (греч. nous), к-рый в свою очередь дает новую Э. — демиурга, создающего чувственный мир. — Христианские гностические секты также усвоили понятие Э., определяя в частности сына (Логос) и св. духа как эманацию бога-отца.
Получив распространение отчасти через христианский гностицизм и арабскую философию (Авиценна, Аверроэс) в Европе, учение об Э. с началом зарождения капитализма сыграло двойственную роль: с одной стороны, оно выразило попытки нарождающихся в недрах феодализма новых общественных классов противопоставить антропоморфизму религии средневековья, теории о непроходимой пропасти между духом и материей, представлению о незыблемости феодальной иерархии — учение о единстве мира, о происхождении низшего из высшего. В этом смысле учение об Э. соприкасается с пантеизмом и оказало влияние на таких мыслителей как Рожер Бэкон, Николай Кузанский, Парацельз и даже на естествознание 18 века. С другой стороны, оно открывало возможность для фанатиков и мистиков, особенно в периоды экономического упадка и политической реакции, искать путей слияния с богом посредством экстаза или магических действий, позволяющих совершить «обратный» путь через ряд промежуточных Э. к «первоисточнику».
В настоящее время Э. пользуется еще успехом лишь в кругах реакционной буржуазии, среди теософов и оккультистов, являясь одним из показателей загнивания капиталистического строя.
Лит.: Zeller Е., Philosophie der Griechen, В. VI, Lpz., 1923; Euсken R., Geschichte der philosophischen Terminologie, Lpz., 1879; Дpэпep Д., История отношений между католицизмом и наукой, СПБ, 1876; Thorndike L., A History of Magic and Experimental Science, v. I—II, N. Y., 1923—1929.
