Ветулония, Цере, Веи и др.), напоминающих средневековые бурги и обнесенных в ранние эпохи могучими стенами циклопической кладки; к которым приложимы слова Маркса о «гигантских сооружениях, которые были воздвигнуты египтянами, этрусками и т. д.». Особенно замечательны были достижения Э. в области архитектуры (сводчатая система каменной кладки, сооружения грандиозных погребальных курганов с каменной облицовкой, вырезанные в скалах гробницы). Кроме того Э. выполняли грандиозные гидравлические сооружения. К числу таких сооружений следует отнести так наз. «Большую клоаку» (Cloaca maxima) в Риме, представлявшую обширную канализационную сеть с трубами диаметром в 4 м, сложенными из блоков известняка. Это грандиозное сооружение имело целью осушить сырые и болотистые ложбины между холмами Авентином, Палатином и Капитолием.
Религия Э. отличалась необыкновенно мрачным характером с развитым культом предков, верой в загробную жизнь, в существование души и в злых духов-карателей. Особенностью религии являлась обширная система гаданий по полету птиц, по звездам, по молнии, по печени животного и т. д. В связи с гаданием стояла и форма этрусского храма, представлявшего собою воспроизведение на земле ограниченного отрезка неба (templum), на к-ром жрец делал свои наблюдения над полетом птиц и молниями. Этрусская религия, представлявшая контраст с чувственной и шумной жизнью правящей касты, как нельзя лучше помогала держать в подчинении массы мелких землевладельцев и ремесленников угрозами смерти и ужасами потусторонней жизни.
Господство Э. закончилось в конце 6 в. до хр. э., хотя факт смены этрусского владычества римским, т. е. италийским, до сих пор научно не выяснен. Можно отметить новейшую (1928) попытку Корнемана рассматривать «возвышение Рима как часть крупного движения реакции местного земледельческого населения (=италийского) против господства чужестранцев» (=этрусков).
От этрусского периода в древнем Риме сохранились многочисленные пережитки, как-то: этрусцизмы в языке, этрусские собственные имена, гадания, нек-рые театральные зрелища, гладиаторские игры, социальные институты (клиентела) и некоторые черты гос. аппарата.
Лит.: Dasti L., Notizie archeologiche di Tarquinia e Corneto, 2 ed., Corneto Tarquinia, 1910; Cameron M. L., Old Etruria and Modern Tuscany, L., 1909; Poulsen F., Etruscan Tomb Paintings, L., 1922; Herbig G., Religion und Kultur der Etrusker, «Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde», Breslau, 1922, В. XXIII; Seta A. della, Italia antica, Bergamo, 1922; Fell R. A. L., Etruria and Rome, Cambridge, 1924; Pareti L., Le origini etrusche, Firenze, 1926; Schachermeyr F., Etruskische Frühgeschichte, B., 1929; Schuchardt H., Die Etrusker, als altitalisches Volk, «Prehistorische Zeitschrift», 1925. Из русской литературы о происхождении этрусков и об этрусском языке: Марр Н. Я., К вопросу о происхождении племенных названий «этруски» и «пеласги», «Записки Восточн. отделения Рус. археологич. об-ва», П., 1921, т. XXV (1917—1920); его же, Лошадь, птица, тотем урарто-этрусского племени…, в кн. Яфетический сборник, т. I, П., 1922; его же, La Seine, la Saône, Lutèce et les premiers habitants de la Gaule Étrusque et Pélasges, Petrograd, 1922; его же, Предварительный отчет о командировке в пределы древней Этрурии и Баскии, «Изв. Академии наук», СПБ, 1921; его же, Иберо-этрусско-италская скрещенная племенная среда образования индо-европейских языков, «Доклады Акад. наук», Л., 1925; его же, Филистимляне, палестинские пеласги и расены, или этруски, «Еврейская мысль», Л., 1925, т. I. Ср. написанную с индо-европеистической точки зрения статью Kretschmer Р., Pelasger und Etrusker, в журнале «Glotta», Göttingen, 1925; Mapp H. Я., Карфаген и Рим, fas и jus, «Сообщения Гос. академии истории материальной культуры», т. II, Ленинград, 1929.
ЭТРУССКИЙ ЯЗЫК, язык этрусков (см.), который с покорением Италии Римом был вытеснен латинским языком (см.), оставив в нем значительные следы своего влияния. Э. я. известен из многочисленных (свыше 8 т.) надписей, из которых древнейшие восходят к 7 в до хр. э., новейшие — не позднее второй половины 2 в. до хр. э. Большая часть этих надписей — надгробные, состоящие почти из одних собственных имен. Этрусский алфавит был создан по греческому (халкидскому) образцу.Этрусский алфавит (надпись на Гроссетской вазе) (по Йенсену).Этрусский алфавит (надпись на Гроссетской вазе) (по Йенсену).Фонетика и морфология Э. я. еще не изучены во всех подробностях, а синтаксис и семантика остаются пока почти неисследованными. Вопрос о том, к какой лингвистической группе следует отнести Э. я., окончательно не решен. Большинство ученых признает Э. я. не индо-европейским. Б. Карра де Во доказывал связь Э. я. с урало-алтайскими; Ж. Марта — с угро-финскими; В. Томсен и академик Марр — с кавказскими (яфетическими языками, см.). А. Тромбетти (1928) отводит Э. я. промежуточное место между индо-европейскими и кавказскими яз., подчеркивая близость Э. я. к древнемалоазиатским и доэллинским яз. Греции и Эгейского моря. Более старое мнение об индо-европейском характере Э. я. (Швеглер, Корссен, Бугге, Латтес) в новейшее время нашло защитника в лице Э. Гольдмана. Следует еще отметить попытку Савино Савини доказать принадлежность Э. я. к семитическим.
Лит.: Autгan С., Les langues propres de l’Asie Antérieure ancienne, в кн. Les langues du monde (sous la direction de A. Meillet et M. Cohen), P., 1924 (дана библиография). Журн. «Studi etrusci», Firenze, c 1927. Библиографию работ ак. Марра по Э. яз. — см. Марр Н., Классифицированный перечень печатных работ по яфетидологии, М.—Л., 1926.
ЭТРУССКОЕ ИСКУССТВО, искусство народа этрусков (см. Этруски); представляет собой картину развития несколько провинциального и своеобразного ответвления античного искусства, вырастающего на базе той же эгейской культуры, проходящего те же смены стилей, как и остальной античный мир. Рис. 1. Реконструкция этрусского храма на основе свидетельства Витрувия.Рис. 1. Реконструкция этрусского храма на основе свидетельства Витрувия. Этрурия в 6 в. до хр. э. представляла союз городов с живущей в них торгово-землевладельческой аристократией, поддерживающей оживленные сношения с важнейшими культурно-экономическими центрами Средиземного моря. С 6 в. до хр. э. стали оседать в Этрурии греческие художники, способствовавшие подъему Э. и. В строительстве
