Страница:БСЭ-1 Том 64. Электрофор - Эфедрин (1934).pdf/336

Эта страница была вычитана

ЭСТАФЕТА (от итал. Stafetta), первоначально почта, пересылаемая нарочными, затем любой предмет, передаваемый в спортивном, т. н. эстафетном беге (см.). В СССР с мощным развитием социалистического строительства Э. стала применяться как способ проверки итогов работы, проделанной на том или ином его участке на основе ударничества и соцсоревнования, и является одной из форм организации масс в борьбе за темпы и качество строительства (см. Соцсоревнование, Культпоход).

ЭСТАФЕТНЫЙ БЕГ, особая форма состязаний между коллективами (командами) гл. обр. на скорость передвижения — шагом, бегом, на лыжах и т. п. При Э. б. данное для пробега расстояние делится между членами команды так, что каждый из них проходит только определенный отрезок (этап) его; участники бегут один после другого, дожидаясь на определенных местах прибытия предыдущего участника, получая от него какой-либо условный знак (эстафету), к-рый передают на следующем этапе следующему товарищу, пока с последним участником Э. б. не дойдет до финиша.

ЭСТЕ, вилла в г. Тиволи (39 км от Рима), построенная архитектором П. Лигорио (ок. 1500—1583) для кардинала Ипполита д’Эсте. В росписи дворца участвовали художники-маньеристы бр. Цуккари, Муциано и др. Здесь впервые применены: планировка парка террасами и объединение построек и насаждений в единое целое, что типично для стиля барокко. Живописное местоположение, изобилие фонтанов, фресок, скульптуры и различных звуковых затей привлекали к вилле внимание многих художников (рисунки и гравюры Фрагонара, Коро, Фалилеева, Остроумовой-Лебедевой и др.), музыкантов (Лист посвятил вилле Э. два произведения) и поэтов (Боярдо, Тассо и др.).

Лит.: Rоssi A., Tivoli («Italia artistica», № 43), Bergamo, 1909.

ЭСТЕ (d’Este), итальянская княжеская фамилия, владевшая с начала 13 до конца 16 вв. Феррарой (см.). Э. были типичными представителями раннего абсолютизма в итальянских городах-государствах (см. Италия, Исторический очерк). В эту эпоху Феррара играла крупную политическую роль в Италии, и двор Э. считался одним из самых блестящих в Европе. Титул герцога д’Эсте носил австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд (см.).

ЭСТЕБАНЕС КАЛЬДЕРОН (Estébanez Calderón), Серафин (1799—1867), испанский писатель и политический деятель, представитель либерально-буржуазных кругов; активный участник гражданских войн своего времени. Литературный псевдоним El Solitario (Уединенный). Его художественно-этнографические очерки «Escenas andaluzas» (Андалузские сцены, 1847) — одна из первых попыток изображения быта и нравов, народных праздников и языковых особенностей андалузских крестьян. Автор исторического романа «Cristianos у moriscos» (1838) и др.

Соч.: Colección de escritores castellanos, 5 vls, [Madrid], 1883—93.

Лит.: Cánovas del Castillо A., El Solitario у su tiempo, 2 vls, Madrid, 1883.

ЭСТЕЗИОЛОГИЯ (от греч. aisthesis — чувство и logos — учение), отдел нормальной анатомии, изучающий строение органов чувств. См. Анатомия.

ЭСТЕЗИОМЕТР, прибор, употребляющийся в экспериментальной психологии, физиологии, неврологии и психотехнике для определения чувствительности кожи к прикосновению и давлению (волосяной Э. Фрея), а также для определения точности пространственно-осязательных ощущений (циркульный Э. Спирмана, Эббингауза и др.). Э. первого типа снабжены волоском, к-рым прикасаются к коже испытуемого; сила давления волоска Э. регулируется посредством изменения его длины. Э. второго типа представляют собой раздвижной циркуль с тупыми концами; для удобства измерений циркульные Э. снабжаются шкалой и нониусом.

ЭСТЕРГОМ (Esztergom), также Гран (нем.), город в Венгрии, адм. ц. комитата Эстергом и Комаром. Расположен у р. Дуная (пристань), связан ж. д. с Будапештом; 17.360 жит. (1930). Переработка продуктов с. х-ва (виноделие, кожевенное производство).

ЭСТЕТИКА. Содержание:

I.
Очерк истории эстетики на Западе
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
652
II.
Эстетика в России
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
669
III.
Марксизм-ленинизм и вопросы эстетики
 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
675

Эстетика, aesthetica (от греч. aistanomai — чувствовать), философская дисциплина, занимающаяся вопросами и категориями красоты и искусства. Термин «эстетика» был введен в употребление немецким философом, учеником Вольфа — А. Баумгартеном (1750) и первоначально должен был обозначать учение о чувственности (еще у Канта «Трансцендентальная эстетика» — «наука о всех принципах чувственности a priori»).

I. Очерк истории эстетики на Западе.

В историй развития идеологий возникновение и длительное существование художественной практики надолго опережают возникновение теоретического, философского размышления над категориями искусства и прекрасного. Первые эстетические учения возникли в античном рабовладельческом обществе в связи со сдвигами в отношениях между различными социальными классами и группами их и зарождением индивидуализма.

Эстетика в античном мире. Релятивистическая критика всех основных понятий патриархально-родового мировоззрения, развитая софистами (см.) в эпоху превращения Аттики (5 в. до хр. э.) из небольшой земледельческой общины в крупное морское и колониальное государство, представляющее интересы рабовладельческих классов, нашла отражение и в философии Сократа (см.), который исследует также и категорию прекрасного. Для Сократа (469—399) прекрасное совпадает с целесообразным: предмет прекрасен, поскольку он хорошо выполняет свое назначение. Отсюда Сократ выводит тождество прекрасного и хорошего и относительность прекрасного: все бывает хорошим и прекрасным по отношению к тому, для чего оно пригодно, и дурным и безобразным по отношению к тому, для чего оно непригодно. Сократа интересуют также проблемы творчества и отношения искусства к действительности. Так, живописец, по мысли Сократа, не просто копирует наличную модель, но отбирает и синтезирует идеальные черты, заимствуя их от различных объектов. Изображение предмета в образах искусства есть не столько воспроизведение внешности, сколько художественная передача во внешности душевной деятельности.

Ученик Сократа Платон (427—347) создал систему идеалистической Э. Вслед за Сократом Платон отождествляет прекрасное с хорошим,