крупных политических объединений способствовали ликвидации остатков прежней культурной обособленности. В первую очередь это выражается в появлении — в противоположность прежнему дроблению диалектов — общегреческого разговорного и литературного языка среди образованных торговых и вообще высших классов городского населения — так называемого «койне», в основу которого лег диалект наиболее культурного государства Греции — Аттики. В области политической философии, через смешение[ВТ 1] национальных межей и при помощи нивелирующего давления[ВТ 2] всеобщего деспотизма, происходит[ВТ 3] упадок прежнего мелкогосударственного патриотизма и возникает идеал[ВТ 4] «гражданина мира» (космополита). В это время окончательно складывается понятие «ойкумене» (вселенная) и притом не в качестве географического термина, а как обозначение культурного объединения человечества. Термин «эллин» в значительной мере утрачивает специфический национальный смысл и становится синонимом культурного человека. В эпоху эллинизма стоики окончательно разрабатывают теорию естественного права — единой всеобщей разумной нормы.
2) Другим основным признаком идеологии эпохи Э., тесно связанным с первым, обычно считается соединение в одном великом синтезе вост. и греч. элементов. Это положение, в основном правильное, нуждается в нек-рых уточнениях и дополнениях. Во-первых, начало взаимных культурных влияний относится к более раннему времени (напр. иранские влияния на философию Платона в поздний период его деятельности). И, наоборот, в ряде важных проявлений культуры мы в течение очень долгого времени видим продолжение прежней почти «чисто греческой» линии развития, восточные примеси здесь являются случайными и малозначительными. Особенно это относится к области науки (кроме астрономии, широко воспользовавшейся вавилонским материалом), литературы и в значительной степени искусства. В философии восточные астрологические влияния сказываются только у стоиков, особенно в позднейшей формулировке стоического учения у Посидония. Ярче всего проявляется это смешение (синкретизм) в области религиозного мировоззрения. Характерно, что и здесь в роли инициаторов религиозного синкретизма первоначально выступают греки. Особенно интересна деятельность Эвмолпида Тимофея, явившегося организатором греко-египетской религии Сераписа (см.) и реформировавшего в синкретическом духе малоазийскую религию «Великой матери». Греч. искусство создает новое внешнее оформление для вост. культов; греч. философия (особенно применяемый ею метод аллегории) оказывает значительное влияние на идеологию Востока. Во второй половине эпохи Э. с наступлением его экономического и социально-политического распада и растущим обнищанием пролетаризирующихся масс положение несколько меняется, и вост. элементы, в частности мистицизм, начинают сказываться гораздо сильнее. При этом главными проводниками вост. влияний становятся магия и особенно вавилонская астрология, начавшая свое триумфальное шествие по всему тогдашнему культурному миру и именно в то время захватившая те прочные позиции, к-рые она с таким упорством удерживала вплоть до великих успехов научного мышления[ВТ 5] и астрономии в 16 и 17 вв. В это время складывается ряд своеобразных синкретических образований, где особенно сильно представлены парсистско-вавилонские элементы, которые можно обозначить общим понятием «дохристианского гносиса»; они оказали в дальнейшем сильное влияние на развитие христианства (см. Эллинистическая религия). Для выяснения национально-культурных взаимоотношений важно проследить распространение вширь и вглубь греческого языка. В противоположность попыткам преуменьшить размеры проникновения греч. языка в толщу туземного населения, нужно указать на пример Египта, где наряду с массой греч. папирусов сохранилось лишь сравнительно скромное количество туземных демотических документов. Сохранившаяся поздняя литература на национальных языках (коптская, сирийская, еврейско-талмудическая) обнаруживает большое количество греческих заимствованных слов в противоположность совершенно ничтожным заимствованиям из восточного лексикона в эллинистич. «койне».
3) Из отдельных культурных достижений Э. особенно замечательны успехи в области науки. Этому содействует обширная государственная строительная деятельность и поддержка науки — создание больших государствен. научно-исследовательских учреждений. Особенно крупное значение имел музей в Александрии и при нем библиотека (число свитков до 500.000); по их образцу возникли подобные конкурирующие учреждения в Пергаме и Антиохии. Здесь разрабатывались почти все точные и гуманитарные науки, кроме философии, к-рой в виду ее традиционной связи с политическим теоретизированием было трудно ужиться при дворах эллинистических монархов: главным центром философских школ остались республиканские Афины. Особенно велики были достижения в области точных наук, почти совершенно эмансипировавшихся от философии и работавших большей частью строго эмпирическими методами. В астрономии Аристархом Самосским за много веков до Коперника была формулирована теория вращения Земли и планет вокруг Солнца[ВТ 6], правда, не нашедшая общего признания и уступившая место системе Аполлония (обычно называемой Птолемеевой) — движения планет вокруг Земли[ВТ 7] по эпициклам. В области математики Эвклид дал окончательную систему геометрии, а Аполлоний из Перги явился основателем тригонометрии и теории иррациональных величин. В механике крупные достижения связаны с именем Архимеда (удельный вес, теория рычага) и Ктесибия (пневматика). В медицине и физиологии нужно отметить блестящие успехи анатомии (Герофил, Книдская медицинская школа). Из гуманитарных наук больших успехов добилась филология, выросшая на критическом изучении гомеровского текста (Зенодотом, одним из руководителей Александрийской библиотеки, дано первое научно-критическое издание Гомера). Из каталогизационных работ при Александрийской библиотеке возникла первая история литературы, принадлежащая Каллимаху. Много было сделано по разработке истории искусства и истории философии (Аристоксен, Антигон из Кариста; остатки этой историко-философской литературы сохранились в поздней компиляции Диогена Лаерция).
4) Греческое культурное влияние в его эллинистической форме, не ограничиваясь областями, политически подчиненными грекам, за-
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «в результате смешения»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «под нивеллирующим давлением»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «мы видим»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «возникновение идеала»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «мировоззрения»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «земли и планет вокруг солнца»
- ↑ Редакция 2-ого завода, в 1-ом заводе — «земли»
