бегать всего, что напоминало материализм, и стремились по возможности не колебать основ религии. Статьи мало доступны пониманию широкого читателя и рассчитаны на читателя высококвалифицированного.
Большой интерес представляла также Новая американская энциклопедия («New American Encyclopedia», 16 тт., 1852—62) Риндлея и Дана, в которой нашла свое идеологическое орудие либеральная промышленная буржуазия САСШ. Критический радикализм, особенно смело проявляющийся в статьях о европейских странах, был настолько ярок, что Маркс и Энгельс сочли возможным принять участие в этой Э. и поместили в ней большое количество статей.
Из французских Э. этой эпохи наибольшее значение имел «Grand Dictionnaire Universel du XIX-e siècle» Пьера Ларуса (15 тт., Париж, 1866—74; дополнительные тома выпускались в 1877, 1887, 1890). В соответствии с изменившимися установками буржуазии, достигшей власти и испуганной ростом рабочего движения, эта Э. уже не остается на позициях материализма. Отражая интересы промышленной буржуазии (в отличие от финансовой), она с почтением говорит о некоторых якобы радикальных и «социалистичерких» религиозных течениях. Являясь республиканской, Э. Ларуса сочувственно относится даже к деятелям рабочего движения, если они не стоят на платформе классовой борьбы (напр. христианские социалисты — Луи Блан, Прудон). Но она решительно враждебна социализму и коммунизму, замалчивает борьбу рабочего класса, ненавидит Коммуну и проникнута патриотизмом, легко переходящим в шовинизм. По охвату материала Э. Ларуса отличается от других тем, что она включает языковый материал и материал по художественной литературе и искусству, расположенный не только по авторам, но и по наиболее известным произведениям и их героям. Кроме того она дает обширные отрывки из художественных и музыкальных произведений. Статьи Э. Ларуса написаны прекрасным литературным и очень доступным языком, нередко приближающимся к языку публицистических статей, причем однако фактическая часть не всегда внимательно подобрана и научно проверена. Э. Ларуса несомненно является самой блестящей буржуазной Э. 19 века.
В Германии эпохи промышленного капитализма наибольшую популярность приобрела Э. Брокгауза, первое 6-томное издание к-рой появилось в 1796—1808 под названием «Сопversations-Lexicon mit vorzüglicher Rücksicht auf die gegenwärtigen Zeiten» и к-рая только co второго издания («Conversations-Lexicon Oder Kurzgefasstes Handwörterbuch», 10 томов, 1812—19) стала выходить в издательстве Брокгауза и лишь с 14-го издания (16 томов, 1901—03) стала называться просто «Вгоскhaus Konversations-Lexicon». Последнее издание под заглавием «Der grosse Brockhaus», начатое в 1928 (к апрелю 1933 вышло 14 тт. из 20), мало отличается от предыдущих: изменения сводятся к сокращению и обновлению устаревшего материала. Вялое развитие немецкой буржуазии нашло яркое отражение в Э. Брокгауза, сухой, академической, насыщенной фактическим материалом, но под видом «объективной» научности преподносящей беспросветный и отупляющий эклектизм, стоящий на «либерально»-монархических и «просвещенно»-религиозных позициях. Э. Брокгауза изобилует биографиями монархов, начиная от императоров и королей и кончая герцогами и курфюрстами, и заменяет историю отдельных стран историей династий, всецело игнорируя социально-экономическое развитие и относясь враждебно к рабочему движению. Более популярна и рассчитана на более широкие круги другая немецкая Э. — «Konversations-Lexicon» Мейера (1-е издание 1839—52 в 37 томах и последнее — 7-е — 1924—28 в 12 тт.), политически более прогрессивная, чем Брокгауза, но все же безнадежно филистерская. В этой Э. упор делается на точные науки и практические знания, нужные тем мелкобуржуазным кругам немецкого общества, на к-рые она рассчитана. Обе Э. издают сокращенные словари настольного типа, своей безыдейностью внедряющие в умы читателей аполитизм и поверхностность.
В противовес обеим этим Э. «Staats-Lexicon» Роттека-Велькера (Альтона, 1834—44; 2-е издание, 1846—58; 3-е издание, Лейпциг, 1856—1866), отражавший идеологию радикальных слоев немецкой буржуазии 30—40-х гг., боровшихся, хотя и боязливо, против юнкерства и абсолютизма и мечтавших об объединении Германии, пытался проводить программу Э. Дидро—Д’Аламбера. Однако «S.-L.» не решился взять в основу материалистическую философию, а политически ограничивался требованием реформ, к-рые должны дать просвещенные монархи. Когда революционные настроения немецкой буржуазии после первого решительного столкновения с силами старого порядка в 1848—49 завяли, пала популярность и этой, теперь ненужной Э. Гораздо большее значение имел католич. «Staats-Lexicon» иезуитского общества им. Герреса (Görres), вышедший в 1887—97 в 5 тт. и до сих пор в новых изданиях являющийся настольной книгой «католической» науки в Германии, Австрии и пр.
Большую общественно-политическую роль играли Э. ряда стран в национально-освободительном движении. Наиболее ярким примером в этом отношении является выходившая в эпоху Risorgimento (национально-освободительного движения в Италии) «Nuova Enciclopedia Italiana» (14 тт., 1841—51; 6-е издание в 25 тт., 1875—88, Турин). Эта Э. способствовала оформлению идеологии тех классов, которые вели борьбу с Австрией, с папою, с неаполитанскими Бурбонами и с другими мелкими итальянскими династиями. Многочисленные, особенно начиная с середины 19 в., Э. в Польше, Чехии, в южнославянских странах также представляли собой орудие национального подъема. Разными способами приспособляясь к интересам и к пониманию своих читателей, они организовывали в нужном направлении общественную и политическую идеологию соответствующих классов.
Э. эпохи империализма. В связи с социально-экономическими сдвигами в эпоху загнивающего капитализма Э. становятся орудием империалистической политики финансового капитала. Некоторые из прежде вышедших Э., которые и раньше носили больше справочный характер, продолжают своим эклектизмом отуплять читателей, преподнося под видом последнего слова науки хаос фактов. В то же время они остаются остро враж-
