к устранению кровосмесительных отношений между ближайшими родственниками (родители — дети, родные братья и сестры). Анализируя гипотезу эволюции семьи, предложенную Морганом, Энгельс характеризует значение Э. след, образом: «Не подлежит сомнению, что племена, у которых половые отношения внутри семьи этим правилом были ограничены, должны были развиваться быстрее и полнее, чем племена, у которых брак между братьями и сестрами оставался обычным явлением и законом.
А как велико было влияние этого прогресса, доказывает непосредственно им вызванное и далеко перешедшее за первоначальную цель учреждение рода, который образует основу общественного порядка большинства, если не всех, варварских народов земли и из которого мы в Греции и Риме переходим непосредственно к эпохе цивилизации» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Партиздат, М., 1932, стр. 38).
Э. значительно усилила жизнеспособность первобытного общества, устранив из него борьбу за женщину как за самку и хозяйственную силу и ограничив половую • конкуренцию определенными рамками. Со временем экзогамные запрещения получили специфическую психологическую окраску: брак внутри данной группы стал представляться психологически невозможным и противоестественным. Возникший т. о. «экзогамный инстинкт» и отвращение к кровосмешению сохранились и после распадения старинных родовых связей, когда эти чувства перешли с родовичей на определенные группы родственников. Хозяйственное и сексуальное распределение женщин между родами является основой возникновения определенного комплекса человеческих чувствований.
Нарушение правил Э. в первобытном обществе влекло за собой выступление общественной группы против нарушителей вплоть до их физического уничтожения; кроме того, среди членов первобытного общества распространены были поверья и о сверхъестественных карах, постигавших подобных преступников (напр. поверье о наказании женщины слепотой или уродливым потомством за брак с родичем). О происхождении Э. см. подробнее Первобытное общество, Семья.
Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, ра^н. изд.; Эйльдерман Г., Первобытный коммунизм и первобытная религия, 2 изд., М., 1930; ТэйлорЭ., О методе исследования развития учреждений..., «Этнографическое обозрение», М., 1890, кн. 5 (№2); МаксимовА. Н., Что сделано по истории семьи?, М., 1901; ПреображенскийП. Ф., Курс этнологии, М. — Л., 1929; L 1 ррег t J., Geschichte der Familie, Stuttgart, 1884; Frazer J. G., Totemism and Exogamy, vis I — IV, L., 1910; West er m ar ck E., The History of Human Marriage, vis I — III, L., 1921; Rive r s W. H. R., Social Organisation, L., 192 4; Morgan L., Ancient Society, L., 1877 (pyc. nep. — M орган Л. Г., Первобытное общество, СПБ, 1900).
__ ЭКЗОГЕННЫЙ, эксогенный (греч. схо — вне, снаружи, gennao — рождать), термин, применяемый к таким частям растений, к-рые закладываются на поверхности из наружных слоев ткани, напр. листья, почки на стебле. Эндогенные (греч. endon — внутри) — г-части, закладывающиеся из внутренних тканей, причем, чтобы выйти наружу, они должны пробить покрывающие их ткани, напр. боковые разветвления корней. Э. споры развиваются благодаря выпячиванию оболочки клетки, производящей споры, напр. конидии, базидиоспоры; эндогенные споры закладываются внутри клетки, напр. сумкоспоры у сумчатых грибов.ЭКЗОДЕРМА (от греч. ехо — снаружи и derma — кожа), слой клеток, лежащий непосредственно под эпидермисом в корне растений.
На более старых частях корня Э. заменяет эпидермис, причем наружные и боковые стенки ее клеток пробковеют, но сами клетки остаются живыми. У нек-рых растений (преимущественно эпифитных), обладающих воздушными корнями,, в Э. имеются особые неопробковевшие клетки, служащие для пропуска воды внутрь корня.
ЭКЗОРЦИЗМ (греч.), термин, встречающийся уже в раннехристианской литературе и обозначающий по большей части особый вид заклинания (см.), направленного к изгнанию всякого рода «демонов». В наст, время в том же смысле существует в обиходе католической церкви, обозначая магическую формулу, долженствующую оказать воздействие на дьявола или его приспешников. Подобные же формулы существуют и в православной церкви, хотя и не носят этого названия. С точки зрения истории религии Э. и его аналоги интересны тем, что они показывают тесную связь христианства с древними формами анимизма и магии.
ЭКЗОЗМОС, см. Эндосмос.
ЭКЗОСТОЗ (от греч. ех — из, вне и osteon — кость), костный вырост, возникающий на наружной поверхности костей. Часть Э. относится к настоящим опухолям, часть к воспалительным разрастаниям костей. Построены Э. из компактной или губчатой костной ткани; нек-рые из Э., развивающиеся в области эпифизов костей, могут состоять преимущественно из хряща (хрящевые Э.), а возникающие из надкостницы часто имеют значительную примесь фиброзной ткани (фиброзные Э.).
Нередко развитие Э. зависит от постоянного механического воздействия на кость (напр. Э. на внутренних поверхностях бедренных костей у кавалеристов). Э. могут быть источником болей, мешающих функции конечности, напр.
Э. пяточной кости (т. н. пяточнаяшп ор а ). Лечение хирургическое.
ЭКЗОТЕРИЧЕСКИЙ, см. Эзотерический.
ЭКЗОТЕРМИЧЕСКИЕ И ЭНДОТЕРМИЧЕСКИЕ РЕАКЦИИ, химические реакции, сопровождаю щиеся изменением запаса энергии в сторону выделения теплоты (экзотермические) или же ее поглощения (эндотермические). Примером первых является образование воды (2Н244 — О2-> 2Н2О +136.000 калорий), окиси алюминия (2АЦ — 11/2О2-> А12О3 4—387.200 калорий) и т. д.; примером вторых — образование озона (ЗО2 *-> 2О3—61.400 калорий). Подробнее см. Химические реакции.
ЭКЗОТЕЦИЙ, см. Эндотеций.
ЭКЗОТИКА, обозначение редкого, необычайного, происходящего из отдаленных стран.
Увлечение Э. в искусстве сопутствует торговой экспансии на внешние рынки. В этом смысле можно говорить о. чертах Э. еще в египетском искусстве, напр. в" храмовых рельефах в Дэйрэль-Бахри и декоративном искусстве, рисующем торговую экспедицию, снаряженную царицей Хатшепсут в юж. страну Пунт (Новое царство), или в античном искусстве в изображении варваров, покоряемых Римом, на колонне Траяна нач. 2 в. хр. э. Такие изображения принципиально близки современным этнографическим научно документирующим и т. п. произведениям искусства, к-рые в собственном смысле Э. не являются. Впоследствии Крестовые походы, открытие Америки, завоевание Индии и т. п. со-
