принимает предложение произвести съемки в Мексике. В 1932 Э. возвращается в СССР. Здесь он возобновляет педагогическую работу в ГИК (Гос. ин-т кинематографии, преобразованный из ГТК), заняв пост заведующего кафедрой режиссуры. Одновременно Э. работает над жанром советской комедии и теоретической разработкой вопросов советского звукового кино. В 1923 Э. выдвинул теорию «монтажа аттракционов», рассматривавшую зрелище как комплекс особо острых социальных и биологических раздражителей, способных в соответствующих сочетаниях привести зрителя, по мнению Э., в желаемые идейно-эмоциональные состояния. По принципам «монтажа аттракционов» сделаны в театре постановки «На всякого мудреца довольно простоты», «Слышишь, Москва» (1923), «Противогазы» (1924) и в кино «Стачка» и «Броненосец Потемкин».
Э. рассматривает театр и кино как различные этапы развития выразительных средств в искусстве, считая кино на более высокой ступени развития, нежели театр. Кино, по Э., имеет то преимущество перед театром, что оно позволяет непосредственнее раскрыть в образах внутренние психические процессы, внутреннюю борьбу общественного человека. Кино проецирует в непосредственных зрительных и звуковых образах самый. процесс внутренней борьбы, в то время как театр может только мимикой и словом выразить внутренние процессы.
Отсюда последние теоретические выводы Э. в отношении звукового кино как кинематографа не диалога, а монолога. * В области киномонтажа Э. выдвинул теории, именуемые им «конфликтной теорией монтажа» и «обертонным монтажем» (см. Киномонтаж), Все теоретические рассуждения Э. весьма спорны.
Лит.: Первая теоретическая статья — Монтаж аттракционов, «Леф», М., 1923, № 3; дальнейшие статьи см. в газете «Кино», в журналах «АРРК», «Советский экран», «Искусство» и др., начиная с 1924. Почти все статьи по теории публикуются в «Close up», L., с 1926; журнал «Пролетарское кино», Москва, 1932.
В, ЭЙК, ван (Eyck, van), братья Губерт (ум. 1426)
и Ян (ум. 1441), знаменитые нидерландские живописцы. См. ран-Эйк.
ЭЙКЕН (Eucken), Рудольф (1846—1926), проф. философии в Иене, представитель религиозно-идеалистической метафизики в буржуазной философии эпохи империализма, открыто рассматривающий философию как введение в религию. Мир по своей субстанции духовен, — утверждает Э. Дух — всеобъемлющая жизяенная*сила и активная духовная деятельность.
Природа — пр едступень духа. Высшие формы проявления духа — наука, искусство, мораль и религия. Дух обнаруживается так. обр. в деятельности людей. Задача человека — свободно и активно подниматься при помощи своего природного Я к духовному личному бытию.
Метод обнаружения духа — ноология — включает каждое эмпирическое проявление духовной жизни в духовное целое развивающегося духа. Сила, при помощи которой человек поднимается к духовному бытию, — вера в бога.
В религии Э. видит истину человеческой деяхеявности: «Без религии духовная жизнь человека лишена сознания истины, и для человека нет внутреннего величия». Э. принимает' христианство, считая нужным реформировать его, освободив от догмы и согласовав с мышлением и чувствованием современного человека. В философских взглядах Эйкена сказывается влияние И. Г. Фихте.Соч. Э.: Einfiihrung in eine Philosophic des Geisteslebens, Lpz., 1908; Geistige Stromungen der Gegenwart, 4 Aufl., Lpz., 1909; Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, 2 Aufl., Lpz., 1907;Der Wahrheitsgehalt der Religion, 3 Aufl., Lpz., 1912 (есть рус. пер.); Кбппеп wir noch «Christen sein?, Lpz., 1911; Der Sinn undWert des Lebens, 3 Aufl., Lpz., 1913; Hauptprobleme der Religions-Philosophie der Gegenwart, 3 Aufl., B., 1909.
Лит.: Беляев В. А., Философия Рудольфа Эйкена, СПБ, 1912; БлонскийП. П., Современная философия, ч. 1, М., 1918.
ЭЙ КО МИ Я, дерево, см. Эвкоммия.
ЭЙКОНОГЕН, NaC10H8O4NS, натровая соль
1 — амино — 2 — нафто л — 6 — сульфатоки слоты. Желтовато-белый кристаллический порошок, быстро окисляющийся на воздухе. Эйконоген применяется в фотографии в качестве энергичного, быстро работающего проявителя в смеси с сернистокислым натрием, иногда с добавлением гидрохинона.
ЭЙ Л АГ, название, употребляемое в Закавказья у азербайджанских тюрок для горных летних пастбищ (ср. Джайляу). Эйлаг имеют важное значение для скотоводства Азербайджанской и Армянской ССР. Занимают значительные площади в вост, части Большого Кавказа, на Армянском вулканическом нагорьи и на окаймляющих его с С.-В. краевых хребтах (Шахдагском, Муровдагском, Карабахском); расположены преимущественно в зонах субальпийских и альпийских л^гов, выше 2 т. м над уровнем моря. Этот высокогорный пояс в силу климатических условий большей частью непригоден для оседлого заселения и земледелия, но обладает богатыми летними травяными кормовыми ресурсами, издавна используемыми населением Закавказья для сезонных кочевок со стадами скота (главным образом овец).
ЭЙЛЕНБЕРГ (Eulenberg), Герберт (р. 1876), современный нем. писатель. Творчество Э. в начале его лит. деятельности характеризуется чертами упадочного неоромантизма: отталкивание от реальной действительности, беспредметные искания, крайний индивидуализм (драмы «Ein halber Held», 1903; «Anna Wa lew ska», 1899; «Ritter Blaubart», 1905, и др.). После 1910 в творчестве Э. все большую роль играют тематика современности и критика морального облика немецкого буржуа (роман «Katinka, die Geschichte einer Fliege», 1911). Э. критикует капиталистическое общество с точки зрения умеренной мелкой буржуазии (пьесы «Alles um Geld», 1910;«Kriegdem Kriege», 1913, — и др.), выступает против мировой войны во имя «человека-брата» («Der Bankrott Europas», 191#), проповедует всеобъемлющую любовь («Die Insel»,. 1921). и т. д. За последние годы пишет большие психологические романы и новеллы. Автор многочисленных литературных этюдов в духе импрессионистской критики.
Соч.: Ausgewahlte Werke, 5 В-de, Stuttgart, 1925.
ЭЙЛЕНБУРГ (Eulenburg), Бото (1831—1912),.
граф, герм. политический деятель, принадлежавший к крайне реакционной юнкерской группировке. Проделав большую бюрократическую карьеру, Э. в 1878 занял пост прусского министра внутренних дел, выступая энергичнейшим защитником исключительного закона против социалистов. В 1881 вышел в отставку из-за конфликта с Бисмарком. В 1892, после провала школьного закона и расхождения Каприви с центром, сменил Каприви на посту прусского министра-президента, а в августе того же года вновь получил портфель министра внутренних дел. В планах гос. переворота, который в это время замышлялся в придворных
