ствительно занимают среднее место между первыми и вторыми: буквальное видение эйдетического образа, возможность получить с произвольно вызываемого эйдетического обра — Рис. 3. Эйдетические рисунки: а — ороченского ребенка, б — ойротского ребенка 11 лет, в — бурятского ребенка 12 лет, г — бурятского ребенка 12 лет, б — бурятского ребенка 11 лет.
за негативное последовательное изображение приближают его к обычным последовательным образам; с другой стороны, в отличие от обычных последовательных образов эйдетические образы дают значительно бблыпую устойчивость пространственных соотношений (они например не дают резкого увеличения размера при отдалении экрана, как это обычно бывает с простыми последовательными образами); вместе с тем эйдетические образы гораздо более пластичны и значительно резче, чем последовательные образы, изменяются под влиянием эмоционального напряжения, интереса, интеллектуальной деятельности (см. ниже) и др.
Таким, образом эйдетические образы проявляют существенную связь как с деятельностью восприятия, так и с деятельностью мышления, особенно на ранних стадиях развития психики. Так, по мнению Иенша, на ранних ступенях развития к механизму зрительных восприятий примешиваются и эйдетические образы, возникшие при прежних восприятиях данных предметов. Огромное биологическое значение этого процесса заключается в том, что благодаря присоединению эйдетических образов к непосредственному восприятию создается, по мнению Иенша, возможность видеть вещи с относительной константностью; так^ непосредственное отражение воспринимаемых образов на сетчатке сильно варьирует в зависимости от положения вещи, ее освещения, отдаления от глаз, поворота головы и т. д.; благодаря включению в механизм зрительного восприятия эйдетических образов создаются условия для той инвариантности, при к-рой размер вещей, находящихся на различном расстоянии, или форма вещей, рассматриваемых под различным углом, и т. п. начинают восприниматься с относительной устойчивостью.
На наиболее ранних ступенях развития психические процессы еще до такой степени недифференцированы, что создается возможность смешения эйдетических образов с восприятиями. На основании ряда фактов Иенш приходит — к выводу, что интимная связанность эйдетических образов с восприятием является ранней фазой развития, к-рую проходит всякаяпсихика, и. что из этого первичного «недифференцированного единства» уже позднее вычленяется восприятие, с одной стороны, и представление — с другой. В этом отношении исследования Иенша, несмотря на ряд резко идеалистических выводов, к-рые он из них делает, дают ценный положительный материал к учению об онтогенетическом развитии механизма восприятий, к-рые очевидно не являются тождественными на различных ступенях индивидуального развития. Эйдетические образы оказывают однако влияние не только на процессы восприятия; они в значит, степени связываются и с деятельностью мышления. Решающее значение в этой связи играет пластичность эйдетических образов, благодаря которой лица, обладающие Э., переключают ряд интеллектуальных задач в оптические образы. Это дало основание Иеншу высказать взгляд, что элементарное решение практических задач высшими обезьянами, описанное Кёлером, происходит также с участием эйдетических образов. Пластичность эйдетических образов позволяет наблюдать у эйдетиков и более сложные процессы, аналогичные элементарному наглядному обобщению. Так, при показывании эйдетикам последовательного ряда предметов у них возникает эйдетический образ, обобщающий ряд показанных предметов.
Иенш и его школа использовали явления Э. как индикатор типологических исследований, установив ряд конституциональных различий в деятельности нервной системы. Эйдетические образы (по Иеншу) неодинаковы у различных людей. У одних (так. наз. тетаноидный тип) они приближаются по своему типу к последовательным образам: носят более устойчивый внешний характер, их интенсивность более зависит от времени экспозиции, они менее подвижны.
Этот тип в патологических случаях дает картину тетании (см.). Обратная картина характерна для т. н. базедовоидного типа, у представителей которого эйдетические образы стоят ближе к образам представления: они более подвижны, больше зависят от эмоциональной сферы, более легко вызываются произвольно.
Крайне патологическое выражение этот тип находит в картине базедовой болезни (см.).
Однако Иенш не ограничивает свою типологию соответственными конституциональными чертами, но пытается распространить ее на всю душевную жизнь, объясняя из эйдетических особенностей черты структуры личности и мировоззрения. Психологи школы Иенша пытаются видеть, в Э. первичное психическое явление, определяющее в дальнейшем всю психику. Это приводит их к построению ярко идеалистического учения об автономном развитии психических процессов, вне всякой связи с конкретными историческими условиями. Наоборот, все основные закономерности психической жизни и даже сложные социальные явления (религия, мировоззрение и т. п.) Иенш пытается вывести из элементарных психических функций. Эта тенденция связана с основной философской позицией Иенша, к-рую он сам определяет как йозицию «психонатурализма» или «реалидеализма». Частные психологические факты, представляющие несомненный интерес и показывающие теснейшую зависимость элементарных психических явлений от материальных процессов, Иенш кладет в основу идеалистической системы философии (см. Психопату рализм, Марбургская школа).
