Страница:БСЭ-1 Том 63. Э - Электрофон (1933).pdf/58

Эта страница не была вычитана

Ill

ЭГИДА — эгоизм

ЭГИДА, название щита, к-рый носили древнегреч. божества Зевс, Афина и Аполлон. Название Э. происходит от греч. слова, обозначающего козу (Aix, aigos), и указывает, что щит покрывался козьей шкурой или что сама эта шкура, наброшенная на левую руку или грудь, служила первоначально защитой, как изображено на нек-рых статуях. Отсюда выражение «быть под Э.»  — находиться под чьей-нибудь защитой или покровительством.

ЭГИЛОПС, Aegilops, poA злаков или, по мнению некоторых систематиков, подрод пшениц, от к-рых отличается гл. обр. отсутствием киля на чешуйках колоса. Содержит ок. 12 очень варьирующих видов в средиземноморской области, в Крыму, на Кавказе, в Среднеазиатских советских республиках, в Афганистане. Э. дают гибриды с пшеницами, и нек-рые систематики считают, что пшеницы произошли от Э. путем скрещивания последних между собою и с другими близкими родами.

ЭГИНА (Aigina), о-в в Греции, в Эгинском заливе Эгейского моря. Площадь  — 85 км2; 9.300 жит. (1928). В центре о-ва расположен потухший вулкан (534 м выс.); о-в безлесен и беден водой. Небольшой портовый городок Э. с 5 тыс. жит. находится на плодородной равнине зап. берега, приблизительно на месте др. — греч. города Э., бывшего до середины 5 в. до хр. э. важным политическим, торговым и культурным центром. Жители Э. издавна занимались морской торговлей и играли роль посредников в торговом обмене различных частей греч. мира.

В 5 в. до хр. э. Э. была захвачена Афинами, к-рые выселили ее жителей и заселили ее клерухами (см.) из Аттики. Впоследствии Э. перешла к Риму и наконец вошла в состав византийской провинции «фемы Эллады».

Э. издавна славилась своей близкой к пелопоннесской щколе пластикой, оказавшей воздействие на ваяние в Аттике. Раскопки 1901—1905, 1924 и следующие обнаружили памятники древнейшей эпохи культуры Э., восходящей к эгейскому времени.

Лит.: Мих аэ лис А., Художественно-археологические открытия за сто лет (пер. с нем.), М., 1913; Б озескулВ. П., Открытия 19 в. и начала 20 вв. в области истории древнего мира, ч. 2, П., 1924; Fiirtwangler A., Fiecht-erE. undThierschH., Aegina, Miinchen, 1906; Fiirtwangler A., Die Aegineten, Munch en, 1906.

ЭГИНСКИЙ ЗАЛИВ Эгейского моря, также

Саронический залив, между Аттикой и Арголидой, отделяет от Средней Греции Пелопоннес. Отделен узким Коринфским перешейком от Коринфского залива, ведущего в Ионическое м.; в 1893 через перешеек прорыт Коринфский канал (см.). Ширина Э. з. при входе ок. 45 км, в с.-з. части — до 55 км; плсщ. 740 км2.

Заключает ряд о-вов, из них самые крупные Саламин и Эгина. Э. з. играл большую роль в развитии греч. мореплавания. У берегов Э. з. расположено несколько исторических греческих центров, как Афины с Пиреем, Мегара, Эгина.

ЭГИРИН, минерал группы пироксенов (см.).

Хим. состав Na2Fe2Si4O12; кристаллизуется в моноклинич. системе; тв. 5, 5—6; уд. в. 3, 4—3, 6.

Цвет зеленовато-черный или луково-зеленый.

Э. часто входит в состав многих изверженных пород, богатых щелочами, напр. элеолитовых сиенитов (Юж’. Норвегия, Гренландия и др.), некоторых трахитов (Азорские острова), лейцитофиров и пр. Разновидностью Э. является бурый минерал акмит.ЭГИРИН-АВГИТ, породообразующий минерал группы авгитов (см.), к-рый содержит молекулы эгирина (см.) вместе с молекулами др. пироксенов (см.). Встречается в составе нефелиновых сиенитов на Кольском п-ове и в Ильменских горах на Урале.

ЭГИТОГНАТИЗМ (от aigithos — коноплянка, gnathos — челюсть), характерный для воробьиных тип строения черепа, при к-ром нёбные отростки челюстных костей, разрастаясь и частью покрывая передний конец сошника снизу, не срастаются ни между собой, ни с последним.

Сошник широкий и спереди кончается тупо.

См. Птицы.

ЭГМОНТ (Egmond), Ламораль, граф (1522—1568), нидерландский политический и военный деятель периода борьбы за независимость. Ревностный католик, он защищал интересы правящей аристократии, готовой итти на соглашение с Испанией, владевшей в это время Нидерландами, но при условии дарования таких учреждений, к-рые обеспечили бы нидерландской аристократии и крупной буржуазии господство в стране. Э. был в числе подписавших петицию о выводе испанских войск из Нидерландов (1561). По поручению дворянской оппозиции Э. отправился в 1565 просить короля Филиппа II об отмене инквизиции и о расширении полномочий Гос. совета, членом к-рого он состоял.

В 1567 Э., неосновательно заподозренный в том, что он является одним из вождей начинавшейся революции против Испании, был арестован герцогом Альбой (см.), обвинен в измене и казнен (5/VI 1568) вместе с Горном (см.). Судьба Э. послужила темой для трагедии Гёте «Эгмонт», музыкально оформленной Бетховеном.

ЭГОИЗМ (от лат. ego — я), нравственный принцип, исходящий из признания личных стремлений и влечений индивидуального «я» в качестве основы и исходного пункта нравственного поведения человека. Э. противоположен альтруизму (см.). Если альтруист бескорыстно служит общим интересам людей или другим людям, то* эгоист напротив придает ценность только своим личным побуждениям, а других людей рассматривает как средство для осуществления своих личных задач. В истории этических учений принципы Э. встречаются уже в древней Греции в этике софистов (см.), однако особое развитие этика Э. получает в новое время в различных направлениях буржуазной и мелкобуржуазной этики: у Гоббса, у франц. материалистов (Гельвеций), в этике утилитаризма (Бентам), у М. Штирнера, у Ф. Ницше. Все эти этические учения, стоящие на почве признания общих для каждого человека принципов морали, признают в различных формах Э. в качестве основы нравственного поведения индивида. Марксистская этика, отрицающая об^ щечеловеческую мораль, отрицает и Э. как общечеловеческий моральный принцип, точно так же как отрицает она в качестве такого принципа и альтруизм. Марксистская этика выводит эгоизм, будет ли это этическое учение или просто эгоистическое поведение какого-либо конкретного человека, из определенных классовых, а в капиталистическом обществе буржуазных и мелкобуржуазных отношений. Именно на почве товарно-капиталистических отношений развивается типичный для этих отношений индивидуализм (см.), а вместе с ним и этические учения, строящие нравственность на Э. Индивидуалистический Э. не может быть основой классовой этики пролета-