с Малой Азией (Троя). В связи с более развитой экономикой древнеминойского периода стояло осложнение идеологии. На основе магии вырабатывались элементы более сложной религии с господством женского божества, развивавшегося из прежнего матриархального высокого значения женщины в ранней общине и с погребальным культом мертвых. Следует отметить также сложные формы сосудов, имевших культовое значение, как например сосуды для возлияния в 'форме* женщины, поддерживающей груди, сосуды в виде оленя и быков. Повидимому уже в это время на основе одомашнения быка Начали развиваться игры с быками, столь распространенные в следующем периоде.
П ер иодсоюза племен (т. н. среднеминойский период на Крите, среднеэлладский в Греции и среднекикладский на о-вах Эгейского моря — 2100—1600 до хр. эры). В противоположность многочисленным общинно-родовым объединениям предыдущего периода, из которых ни одно не играло роли центра, управляющего общественной жизнью острова, с течением времени начинают выдвигаться наиболее сильные хозяйственные роды. На этом пути вырабатывается некоторая еще неустойчивая и в общем слабо организованная федеративная система, представляющая собою союзы различных племен, создавших поселения городского типа, о которых говорит Гомер, называя Крит островом со 100 городами. Наиболее могущественным было центральное федеральное объединение северного Крита, возглавлявшееся Кноссом, с его обширным дворцом в несколько этажей, к которому тяготели Пиргос, Ниру Кани, Мохл, Малия, а также наиболее восточно выдвинутый ремесленный городок — Турция. На юге роль Кносса выполнял Фест.
В Восточном Крите, где сильнее сохранились традиции общинно-родового уклада жизни, центрального объединения не существовало, и население жило в ремесленных и земледельческих, до сих пор существующих на Крите «деревенских городах» (Палекастро), торговых (Закро) и рыбопромышленных городках (Псира).
В среднеминойский период рост производительных сил, среди к-рых необходимо отметить усиление скотоводства, о чем свидетельствуют многочисленные кости домашних животных, статуэтки и целые стада с пастухом, пластически выполненные внутри некоторых культовых сосудов, сопровождался соответственными изменениями в производственных отношениях, позволяющими говорить о наличии развившегося имущественного неравенства, как можно об этом судить по дворцам и поселениям Кносса, Феста, зажиточным домам, в Палекастро, богатым укрепленным виллам рыбопромышленников на о-ве Псире и бедным домам там же, в Палекастро и на Псире. Различие в имущественном отношении можно усмотреть также в погребальных приношениях.
Описываемый период является временем расцвета Э. к. Значительное число обнаруженных при раскопках, особенно в Кноссе, памятников материальной культуры и остатки изображений на замечательных фресках говорят о кипучей общественной жизни с многочисленными праздниками, торжественными шествиями, кулачными боями, играми с быками, приемами иноземных посольств, религиозными танцами, заграничными походами военного и торгового характера. В обиходе наряду с обы 102
денной посудой среди высших групп населения были в употреблении в быту и в религиозном культе великолепная, пестро расписанная глиняная утварь, а также сосуды, украшенные рельефными изображениями и покрытые тонким листовым золотом. К концу описываемого периода на о-ве и прежде всего в Кноссе развивается линейное письмо (условно называемое — класс А), устанавливается система мер и весов и меновых, своего рода «денежных» знаков, что указывает на начавшееся превращение потребительных стоимостей в товары, причем конечно меновая стоимость еще не получала самостоятельной формы, в силу чего находившиеся в обращении — тяжеловесные бронзовые «таланты» по традиции имели форму распластанной шкуры быка.
Описываемый социальный строй содержал в своих недрах элементы раннефеодальцого типа: впервые образуются хорошо вооруженные военные дружины, построенные на иерархическом принцийе — правитель, начальник отряда, простой воин. Перед главным входом во дворец воздвигаются укрепленные башни, а для наказания непокорных устраиваются подземные темницы. Развивающееся скотоводство и развитое право собственности содействуют возрастанию мужского патриархального начала, идущего на смену старому матриархальному; возникающее благодаря этому богатство «укрепляет принцип отцовства. Идеологически рост патриархальных элементов отражается также в религии, в к-рой наряду с продолжавшимся господством женского божества развивается образ мужского божества.
Период феодализации на Крите (так наз. позднеминойский период на Крите, позднеэлладский в Греции и позднекикладский на о-вах Эгейского моря — 1600—1250). Усиление феодально-абсолютистских элементов, основанное на росте торговой деятельности Крита, привело: 1) к централизации всей политической, общественной й хозяйственной жизни, 2) к расширению управляющими центрами (Кносс и Фест) сферы их действий во всех областях жизни на Крите и за его пределами и 3) к значительной типизации продукции, выпускаемой на внутренний и внешний рынок, являющейся пбкцзателем превращения части потребительных стоимостей в-товары, в связи с чем стоит выработка эталона ценностей.
Отмеченные черты проявляются во всех областях материальной культуры и отражаются в идеологии различных групп современного общества. Кносс стоит во главе управления островом, подчинив себе Фест и прежние более мелкие центры. Кносский правитель обладал мощным для этих времен военным и торговым флотом, стоявшим в гавани торгового пригорода Кносса* Наполненные оружием арсеналы, о чем свидетельствуют счетные глиняные таблички придворного архива, указывают на возросшее значение и усиление правящего сословия знатных, членам к-рого принадлежало великолепно отделанное бронзовое оружие. Обширности и великолепию дворцов соответствовала роскошь дворцовых усыпальниц. Стремление к централизации и стандартизации сказывается и на посуде, которая изготовляется и расписывается по определенному шаблону. Наконец прежнее линейное письмо класса А превращается в провинциальное письмо, а Кносс на его основе вырабатывает новое дворцовое письмо (так называемый класс Б).
