тив крупного помещичье-феодального землевладения и против режима торговых и пром, монополий. «Идея равенства мелких^ производителей реакционна, как попытка искать позади, а не впереди, решения задач социалистической революции... Но та же идея равенства есть самое полное, последовательное и решительное выражение буржуазно — демократических задач... Идея равенства выражает всего цельнее борьбу со всеми пережитками крепостничества, борьбу за самое широкое и чистое развитие товарного производства» (Лё н и н, Сила и слабость русской революции, Соч., том XI, стр. 187, М. — Л., 1929).
Лит.: Волгин В., Социализм и эгалитаризм, «Ве стник Комакадемии», 192 8, кн. 2 9; его же, Очерни по истории социализма, 3 изд., М., 1926; его же, История социалистических идей, т. I, М., 1926. В. Волгин.
ЭГАЛИТЕ, Филипп, так назвал себя в эпоху
Великой французской революции герцог Филипп Орлеанский.
«ЗГАЛИТЕ» («Egalite»), орган франц. коллективистов. За 1877—83 вышло всего 5 серий.
Наиболее известны первые три серии, представляющие различные этапы развития коллективизма во Франции. Первая серий (нояб. 1877 — июль 1878) посвящена была борьбе с барберетизмом и доказывала необходимость классовой политической борьбы пролетариата и насильственной революции. Коллективизм«Э.» этого времени был домарксистский. Центром внимания второй, уже марксистской серии (янв. 1880 — авг. 1880) была борьба с радикалами и анархистами за создание классовой рабочей партии с марксистской программой и признание диктатуры пролетариата. Третья серия (декаб. 1881 — нояб. 1882) выступала против оппортунизма внутри французской рабочей партии, против организационного автономизма и свободы в программных вопросах поссибилистов, за дисциплинированную и централизованную партию с единой марксистской программой. Газета выходила на средства рабочих с тиражом в несколько тысяч экз. Издание первой серии прекратилось вследствие правительственных репрессий, следующих — йз-за отсутствия средств. Главнейшими сотрудниками «Э.» были: Гед, Девиль, Бебель, Либкнехт, де Пап, Лафарг, Энгельс.
ЭГЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА (иногда называемая догреческая, крито-микенская, критская или минойская, по имени легендарного царя Миноса), охватывает время от 4 — го тысячелетия до хр. э. до конца 2 — го тысячелетия до хр. э. (ок. 3500—1250 до хр. э.), т. е. представляет собою по археологической терминологии, т. н. медно-каменный век [энео. шт (см.)], медный и бронзовый век на разных этапах его развития, как это особенно отчетливо выяснили раскопки на Крите в Кноссе.
Первобытно-коммунистические большие общины (неолит) вост. Средиземноморья находили первоначально убежище в пещерах и под навесами скал, а затем селились в землянках, легких хижинах и наконец размещались в довольно сложных по системе помещений цостройках на каменном основании.
Ранние общины занимались уже земледелием и приступили к приручению животных, о чем говорят глиняные статуэтки быков и кости домашней свиньи. Возможно, что в хозяйстве были известны также коза и собака. Охота (кабан, горный козел, благородный олень и первобытный бык) и собирательство (морские, пресноводные и наземные моллюски, различные плоды и ягоды) являлись дополненйем кмалоразвитому еще земледельческому хозяйству. В общине при натуральном разделении труда ведущая роль принадлежала женщине, о чем свидетельствуют многочисленные статуэтки, по большей части изображающие сидящую женщину с руками, сведенными у грудей, и украшенную татуировкой, или изображения со вздетыми кверху руками и раскрытыми ладонями. Кроме мотыжного земледелия женщина занималась простейшим гончарством без употребления гончарного круга и прядением шерсти, о чем свидетельствуют глиняные шпульки, снабженные магическими знаками охраны, и пряслицы для веретен. Мужчина занимался охотой, скотоводством, изготовлял обычные орудия производства из камня и кости и оружие, а также строил легкие устойчивые-лодки, наличие к-рых указывает на существовавший обмен, носивший еще случайный характер, вероятно с общинами — на Мелосе, быть может с северным побережьем Эгейского моря и с Северной Африкой. Различные статуэтки магического характера, ожерелья из раковин и подвески, имевшие также магическое значение, орнаментация сосудов указывают на относительно развитые формы идеологии (первобытная религия в форме магии и искусство производственного значения), в общем характерные для древних общественно — производственных организмов, в которых человек не оторвался еще от пуповины естественно-родовых связей с другими людьми (Маркс).
Период родовых общин развитого типа (древнеминойский период — 3400—3000 — эпоха энеолита и 3000—2100 — собственно древнеминойский период). При увеличившемся населении, занявшем на Крите не только редкие удобные и плодородные равнины, но и выдающиеся в море п-ова (Мохл, Диктинеон) и ближайшие островки, прежние первобытно-коммунистические большесемейные общины распались на множество родовых общин.
Коллективистический способ производства, определявший, как и раньше, материальную жизнь общины, получил более широкую базу благодаря использованию новых производительных сил в земледельческом хозяйстве (виноградарство и м. б. оливководство). В скотоводстве было найдено искусство доить корову.
Особенностью нового этапа развития общиннородового общества явилось значительное развитие натурального разделения труда, чему в сильнейшей степени способствовали развитие металлургии и металлического производства (обработка меди, бронзы, золота и серебра).
Новой отраслью производства явилась также обработка твердых горных пород. В этот период можно обметить наличие многочисленных ремесленных групп, значительная часть к-рых была вероятно еще связана с земледельческим хозяйством, как напр. кузнецы, гончары, ювелиры, мастера-камнерезы, выделывающие сосуды по египетскому образцу из твердых пород, резчики печатей и др. Необходимо отметить также довольно значительное развитие меновой торговли, главным образом предметами роскоши. В некоторых частях Крита возникли торговые стоянки, созданные заезжими торговцами с Кикладских островов. Обмен происходил кроме Киклад также с Египтом (поделочный камень, фаянс, слоновая кость, страусовые яйца), Грецией и в частности с Арголидой, куда Крит доставлял вино или масло в запечатанных глиняных сосудах, а также м. б.
