755. .
ШУМЕРСКИЙ ЯЗЫК — ШУМЕРЫ
был в 3 и в конце 4 тысячелетия до хр. эры, вероятно и еще ранее, гл. обр. на юге Месопотамии — от 32°30' с. ш. до старого берега Персидского залива. Раскопки в гор. АссУРе (современный Калат-Шеркат — Qal’at-§erq&t) показали, что и север Месопотамии в древнейшее время входил в район распространения Ш. я.
После окончательной победы семитов на юге Месопотамии, к концу 3 тысячелетия до хр. э., живой Ш. я. начинает угасать и совершенно умирает повидимому в первой четверти 2 тысячелетия. Однако он продолжает существовать как мертвый письменный язык у семитов, усвоивших и переработавших шумерскую культуру, а вместе с ней и письмо. Став языком культа, «науки» и школы, он окончательно исчезает вместе с гибелью вавилонской культуры, просуществовав как мертвый язык (наподобие латинского в католической церкви) около двух тысяч лет. Мы имеем памятники Ш. я. не только из Ассирии и Вавилонии, но и из Элама, Малой Азии (хеттыит. д.), т. е. из стран, куда проникла в различное время клинопись. На основании языка всех дошедших до нас из раскопок памятников исторического, экономического, юридического, религиозного, «научного» и др. содержания установлено, что Ш. я. принадлежит к типу агглютинативных языков (см.) с весьма своеобразным строем. Наиболее характерные черты его: в области семантики — отчетливые переживания полисемантизма (найр, «гиш» — «оружие» — «лук» — «кость»«-«рука»->«сила», «не•бо»->«солнце»-*«огонь» и т. д.); деление имен на два класса — активный и пассивный (к первому относятся боги и свободные люди, а ко второму — рабы, животные и мертвая природа); построение счисления по пятиричной, двадцатиричной и шестидесятиричной системам; в области синтаксиса — твердый порядок слов, постановка показателей отношений словосочетания не при каждом слове, а в конце словосочетания: напр. «шаг-уру-ни-ак-а» буквально «сердце-город-его-род. п. — местн. над.», значит «в сердце (внутри) его города». Сказуемое, как общее правило, содержит в себе в виде инфиксов показатели тех отношений, к-рые имеются в предложении, напр.«е-на-та-гар»=«от (субъекта) — для <объекта)=из (амбара) дать» значит «он ему выдал». В Ш. я. отмечены два диалекта: е м е-куиеме — с а л — последний повидимому пережиток «женского языка». Подавляющее большинство текстов написано на диалекте еме-ку. Было сделано много попыток установить «родство» Ш. я. с какой-либо системой языков, начиная от индо-европейской и кончая океанийской.
Наиболее обоснованной следует считать точку •зрения акад. Н. Я. Марра, Борка и др., к-рые полагают, что Ш. я. является одним из яфетических языков (см.). Изучение Ш. я. встречает еще трудности из-за мцогозначимости знаков письма, полисемантизма и т. д. В конце 19 в. существовала теория, выдвинутая знаменитым семитологом Галеви, согласно которой шумерская письменность считалась лишь особым видом письма, за которым скрывался семитический язык. Эта точка зрения, имевшая одно время много сторонников среди выдающихся ассириологов Запада, задержала на ряд лет исследование Ш. я.
Лит.: Марр Н. Я., Пережитки еще семантических групп«Небо — Вода» из шумерского языка, «Доклады Росс, академии наук», Л., 1924, серия В, апрель — июнь; его ж е, Шумерские слова с основой еп в освещении одного из положений яфетической семантики, там же; его же, От шумеров и хеттов к палеоазиатам, там же, 1926, ноябрь — 756
декабрь; его же, К пересмотру распределения шумерского словаря, там же, 1927, № 1; его же, Египетский, шумерский, китайский языки и их палеонтологические встречи, там же, №4; РифтинА. П., Система шумерских числительных, в кн.: Языковедные проблемы по числительным, сб. 1, Л., 1927; Poebel A., Grundzugf* der sumerischen Grammatik, Rostock, 1923; Deimel A., Sumerische Grammatik..., Fas. 1—5, Roma, 1923—24; Delitzsch F., Sumerisches Glossar, Lpz., 1914; D e i m e 1 A., Sumerisches Lexikon, I, 10, Roma, 1925—30; Thureau — D angin F., Die sumerischen und akkadischen Kdnigsinschriften, Lpz., 1907;Gadd C. J., A Sumerian reading book, Oxford, 1924. Обширную литературу до 1924 см. Тураев Б. А., Классический Восток (посмертный труд), под редакцией В. В. Струве и Н. Д. Флиттнер, [кн.] I — Введение, Вавилон, Ленинград, 1924.
ШУМЕРЫ, или Сумеры, название одного из древнейших государств Передней Азии и его населения, занимавшего южную аллювиальную часть долины Двуречья между рр. Тигром и Евфратом и сыгравшего большую роль в развитии культуры человечества. Название происходит от древневавилонского обозначения всей территории Двуречья — «страны Шумера и Аккада». Антропологически Ш. резко отличались от семитов и эламитов. Работами акад.
Н. Я. Марра выявлен ряд схождений между языком Ш. и языками яфетической системы.
Ок. 4.000 л. до хр. э. города Ш. находятся на Ю.
Двуречья, в то время как на С., в Аккаде, обитают уже семиты. Страны Ш. и Аккада включают ряд раздробленных княжеств, состоящих из нескольких городов, из к-рых каждый управляется вассалом (исаком) князя-царя (лугаля) главного города. Ш. занимаются ирригационным земледелием и скотоводством на основе барщинного труда крепостных. Княжества Ш. находились в состоянии постоянной обороны от семитического севера. До царствования Лугальшаггиси не имеется даже исторически засвидетельствованного полного объединения всего Ш. Твердая датировка событий начинается почти одновременно для шумерских и аккадских княжеств. Около 3.000 семитическая династия Акшака ведет борьбу с шумерийской династией, основанной Ур-ниной в г. Лагаше. С своей стороны третий царь г. Лагаша, Эаннатум, стремится к скорейшему объединению Ш. и ведет наступательную войну против Элама.
Згрукагина, последний царь Лагаша, путем новых налогов и дани увеличивает до небывалых размеров экономическую мощь династии. Он проводит большие реформы в области экономики, причем сильно страдают интересы жречества и Исаков; вырабатывает сборник законов, охватывающий все стороны общественной жизни, и вводит налоговую систему, благоприятствующую среднему налогоплательщику. Этим он вызывает реакцию со стороны феодалов, чем пользуется исак гор. Уммы Лугалыпаггиси (2.700), к-рый, покорив Лагаш, переносит столицу в Эрех и принимает титул царя этого города и всего Ш. Временно экспансию на С. останавливает возвышение могущественного семитического государства в Аккаде, возглавляемого Саргоном I. Централизованное управление раздробленными княжествами кладет основание образованию первого широкого рынка Передней Азии. Чрезвычайно усиливается обмен между семитическим С. и шумерийским Ю. Но завоевательная политика «царей Шумера и Аккада», как именуют себя представители этой династии, наталкивается насильные волны семитических кочевников с В. и внутреннее сопротивление отдельных княжеств, приводящее в результате к т. н. «шумерийской реакции»; единое государство, созданное Саргоном и его
