Страница:БСЭ-1 Том 62. Шахта - Ь (1933).pdf/328

Эта страница не была вычитана

б нематику, по-ибсеновски лишь «ставя вопрос» в отвлеченно-моральном плане («Candida»), размениваясь на пустяки («The Man of Destiny»  — Человек судьбы).

Одновременно Ш. производит несмелые попытки поисков «положительной» программы (программы отхода от боевого, социально насыщенного реализма) в форме проповеди ригористического гуманизма, преодоления общественных противоречий силой интеллектуального и морального превосходства [отсюда характерная тема сверхчеловека, намеченная уже в образе капитана Блюнчли («Arms and the Man», 1894, в рус. переводе — Человек и война) и достигающая своего апогея в образе Юлия Цезаря («Caesar and Cleopatra», 1899, крупнейшая из цикла «пьес для пуритан»)].

Избегая сладенькой лжи, Шоу делает своих: «сверхчеловеков» прежде всего материально обеспеченными людьми, причем со свойственной ему трезвостью не может не иронизировать сам йад социальной фальшью этого положения (напр. образ леди Цецилий в «Captain Brassbound’s Conversion»). Крепко связанный с убогой практикой фабианства (см. его собственную публицистику: «The Common Sense of Municipal Trading» или «Socialism for Millionaires»), Ш. вынужден все чаще и чаще агностически уклоняться от анализа обнажаемых им противоречий.

В большой философской драме «Man and Superman» (1903) Шоу предлагает якобы синтетическое разрешение своих исканий; в этой драме он восполняет фабианство антинаучной мистической утопией, выдвигая довольно наивную концепцию «силы жизни», заимствованную в своих элементах из арсенала антидарвиновской идеалистической реакции 80—90  — х гг.

(комбинация «жизненной силы» Ламарка, воспринятого через Батлера — с «мировой волей» Шопенгауера). «Сила жизни», духовный импульс в природе, управляет, по мысли Ш., эволюцией мира и человечества; путь к гармонии с ней лежит в евгеническом отборе, селекции «сверхчеловеков». Весь дальнейший довоенный путь развития Ш. полон колебаний и зигзагов.

Не прекращая критики отдельных сторон буржуазного общества, он проявляет внутреннюю слабость; он не умеет подняться до подлинной сатиры в пьесе об Ирландии («John Bull’s Other Island», 1904), принесшей ему впервые шумный успех в Англии и сочтенной многими, к величайшему негодованию автора, англофильской.

Он эксцентрически возвеличивает фигуру плутократа, пушечного короля (Эндершафт в «Major Barbara», 1905), вновь варьирует гуманистические мотивы «пьес для пуритан» (напр. в «The Showing up of Blanko Posnet», 1909, Обращение Бланко Поснета) или повторяет ранние шаржи «респектабельных буржуа» (напр. поверхностная комедия «Fanny’s First Play», 1914, Первая пьеса Фанни).

Предельного развития достигает пресловутый парадоксализм Ш., глубочайшим образом связанный с указанной противоречивостью общей позиции художника и усугубляемый проводимой им тактикой «золочения пилюли»: облечения «идейного динамита» в искрящуюся остроумием фарсовую форму, подачи резких нападок в каскадах острословия, и чудачеств.

Столь же неотъемлемой чертой его драматургии становится нек-рая идейная неполноценность, иронический релятивизм, скрывающий часто беспомощность мысли. Все больше выра

iстает роль комментирующего материала — предисловий, ремарок: в них автор старается связать свободные концы своих пьес.

Во время войны Ш. занимал неустойчивую позицию («Common Sense about the War», 1915).

Однако в пьесе «Heart-break House» (Дом разбитых сердец, 1917) — в картинах, рисующих «культурную и праздную» Европу перед войной — он с новой силой и горечью обличает разложение и паразитизм господствующих классов.

В послевоенные годы у Ш. начинаются политические шатания, исходной точкой к-рых было разочарование в буржуазной демократии как орудии прогресса. Одновременно Ш. вступает в полосу богоискательства, характеризующуюся разносом «идиотских и опасных теорий натуралистов и физиков 19 в.» и прокламированием роли искусства как «иконографии живой религии», получившим художественное выражение в мистическом биологизме утопии «Назад к Мафусаилу» («Back to Methuselah», 1921) и фидеистическом тумане хроники о Жанне Д’Арк («Saint Joan», 1923). Глубокое разочарование в буржуазной демократии вызвало у Ш. на короткое время интерес к фашизму: настроение, сказавшееся в пьесе «The Apple Cart» (Тележка с яблоками, 1930).

Однако мировой кризис капитализма заставляет Ш. резко изменить свою позицию п приводит его в ряды друзей и защитников Советского Союза. В 1931 он приезжает в Москву, чтобы отметить там свое 75  — летие, и с тех пор неустанно противопоставляет социалистическое строительство в СССР разложению и одичанию буржуазного мира. Последняя пьеса Ш. «Тоо true to be good» (Слишком правдиво, чтобы быть хорошим, 1932) указывает на серьезность процессов, происходящих в его творчестве, однако не может считаться переломной. Своеобразная фигура Шоу — драматурга, публициста, общественного деятеля — с большой полнотой отображает противоречивость бытия мелкой буржуазии в эпоху империализма. При всех своих слабостях и срывах Шоу — писатель незаурядной социальной зоркости и большой интеллектуальной честности — оказывается не по плечу современной буржуазной литературе и остается одиноким и плохо понятым.

Полного собр. соч. Ш. на англ. яз. нет.

Большинство произведений вышло в изд. Constable а. Со.

На рус. яз. наиболее полные собр. соч. изд. В. М.

Саблина, т. I — II, IV — V, М., 1910—11, и собр. соч. изд. «Современные проблемы», т. I — IX, М., 1909—13.

После 1917 было издано несколько новых пьес Ш.: Назад к Мафусаилу, М. — П., 1921; Иоанна д’Арк, Л., 1924; «Избранные пьесы», М., 1933; Избранные произведения, М. — Л., 1933; Плохо, но правда (Собрание проповедей со сцены), М. — Л., 1933; Черная девушка в поисках бога, М., 1933.

Лит.: Henderson A., George Bernard Shaw(HisLlfe and Works), L., 1911; нов. изд. в 1932; В ab J., Bernard Shaw, B., 1910 (сокращ. рус пер.: Бернард Шоу, как писатель и художник, М., 1911); Сhеstегtо n G. К., George Bernard Shaw, L., 1914; Hamо n A., Le Molidre du 20 si£cle, Paris, 1913; Me C a b e J., George Bernard Shaw, L., 1914; Palmer J., Bernard Shaw, an epitaph, London, 1915; H о r e d P. P., Bernard Shaw, L., 1915; Shanks E., Bernard Shaw, London, 1924; Collis J. S., Bernard Shaw, L., 1925; George Bernard Shaw and Karl Marx, A symposium (1884—89), N. Y., 1930; E 11 eh au g e A. M., The position of Bernard Shaw in European drama and philosophy, Copenhagen, 1931; Фриче В. M., Западноевропейская литература 20 в. в ее главнейших проявлениях, М., 1927; Динам о в С., Бернард Шоу, М., 1931; Лукач Г., Бернард Шоу, «Литература мировой революции», М., 1932, №1. д Старцев.

ШОУ (Shaw), Том, правильнее Ш о (р. 1872), деятель тред-юнионов в Англии. По профессии текстильщик, Ш. начал профсоюзную деятельность в местном профсоюзе, а затем был секретарем Союза текстильщиков; принимал актив-