кают из ядра (цитобласта) путем роста последнего и отслаивания от него оболочки. Однако кроме этого способа возникновения клеток внутри старых Шванн описал другой способ, столь же несоответствующий действительности, при к-ром клетки развиваются якобы из ядер, заново образующихся вне клеток, в межклеточном веществе. У Ш. еще не было отчетливого представления о роли отдельных элементов клетки и, хотя он у ряда клеток не мог обнаружить оболочки, все же последней он придавал, как и Шлейден, важное значение, полагая, что в ней заложена «метаболическая сила» (metabolische Kraft), ответственная за весь обмен веществ клетки. Для образования заново клеток Шванн допускает существование еще особой «пластической силы» (plastische Kraft). Допущение этих «сил» со стороны Ш; находится в резком противоречии с его взглядами на значение клеточной теории» Шванн полагал, что доказываемые им взгляды дают возможность отвергнуть телеологическую точку зрения и обосновать «физическое» объяснение жизненных явлений. Под телеологическим направлением он понимал тенденции современных ему биологов, в том числе И. Мюллера, рассматривать организм как целостное и неделимое образование, руководимое в своей жизнедеятельности единой «жизненной силой».
Шванн считал, — что ему . удалось опровергнуть эту точку зрения, доказав происхождение, развитие и строение организма из элементарных частей, являющихся основой жизнедеятельности целого, — клеток; жизнедеятельность же клеток можно объяснить одними физическими законами, т. к. они построены из атомов; рост клетки напр. можно сравнить с ростом кристалла. В этих взглядах Шванна находятся в зародыше идеи, получившие в дальнейшем свое логическое завершение в механистических теориях о клетке, как «элементарном организме» и организме как «колонии» или «государстве» клеток (см. Клетка). Эти механистические взгляды не мешали III. быть чрезвычайно религиозно настроенным католиком; перед опубликованием своей знаменитой книги он запрашивает мнение архиепископа, следует ли ее печатать, на что к счастью получает разрешение. Этими религиозно-церковными настроениями объясняется и то, что — Ш. изъял человека из своего «физического» объяснения, сохранив для него телеологический, нематериальный «принцип». Последнее оправдывается, по мнению Ш., наличием у людей «свободы воли»; «это, — писал Ш., — резко отделяет мою систему от системы материалистов». Тем не менее, против воли самого Ш., учение Ш. о клетке как едином структурном элементе тела животных и растений сыграло величайшую роль в развитии материализма в естествознании и материалистических идей вообще. Эта огромная историческая заслуга Ш. неоднократно подчеркивалась и основоположниками диалектического материализма — Марксом и Энгельсом. Религиозность и католицизм Ш. послужили мотивом для приглашения его в Лувен на кафедру анатомии в 1838.
Ш. принял предложение и всю остальную жизнь провел в Бельгии. В 1848 он переехал в Люттих (Льеж), где состоял проф. анатомии, а с 1858 — физиологии и сравнительной анатомии, где и преподавал до прекращения им в 1879 научно-педагогической деятельности. За этот период им написано двухтомное сочинение «Anatomie du corps humain» (Bruxelles, 1855).Лит.: Fredericq L., ThGodore Schwann, sa vie et ses travaux, Li6ge, 1884;. H e n 1 e J., Theodor Schwann, Bonn, 1882; Manifestation en 1’honneur de M. le prof.
Th. Schwann, Dusseldorf, 1879; Энгельс Ф., Людвиг Фейербах в кн. Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, т. XIV, м. — л., 1931.
ШВАННОВА ОБОЛОЧКА, или неврилемм а, наружная оболочка нервных волокон как мякотных, так и безмякотных, описанная впервые Шванном. Ш. о. очень тонка, прозрачна и заметна только после особых обработок; в, волокнах центральной нервной системы не обнаружена. Развивается вместе с мякотной из клеток эктодермы, выходящих из зачатков ганглиев и окружающих растушдй нерв. См.
ШВАРЦ, Александр Николаевич (1848—1915).
С 1908 по 1910 министр народного просвещения. Провел ряд реакционных мероприятий: фактическую отмену университетской автономии (установленной в авгусге 1905), запрещение приема женщин-вольнослушательницв высшую школу, строгое применение процентной нормы для евреев и т. п. Подобную же политику Шварц вел в отношении средней и низшей школы. В 1910 сменен Л. А. Кассо, еще более ярким черносотенцем.
ШВАРЦ, Бертольд, францисканский монах (из Фрейбурга или Дортмунда), один из первых и обретателей пороха (см.) и огнестрельного оружия в Европе (ок. 1313).
ШВАРЦ, Вячеслав Григорьевич (1838—69), живописец исторического направления. Слушал в Петербургском ун-те лекции Н. Костомарова по русской истории и учился в Академии художеств у Б. Виллевальде. Работал в Берлине у Каульбаха и Шрадера, в Париже — у Лефевра. Картины Ш. из быта древней Руси, выражавшие державно-националистические тенденции, основаны на тщательном археологическом изучении прошлого. В этом отношении творчество Ш. заслужило признание и со стороны передвижников (Крамской) и стало исходным пунктом последующего развития русской исторической живописи 19 в. Произведения Ш.: «Иван Грозный у гроба сына», 1862, «Вешний выезд царицы на богомолье», 1868, иллюстрации к «Песне про купца Калашникова» и др. Работы Ш. хранятся в Гос. Третьяковской галлерее в Москве и в Русском музее в Ленинграде.
ШВАРЦ, Исаак Израилевич («Семен», род. в 1879), старый большевик. С 13 — летнего возраста работает учеником в литейной мастерской, затем литейщиком на Арматурном заводе в Николаеве. Там же вступил в 1899 в партию. Дважды арестованный и сосланный вЯкутскую область, Шварц вскоре бежал из ссылки и пробрался в Женеву с тем, чтобы через полгода отправиться обратно в Россию и стать профессиональным революционером. Вместе с Лепешинским, Гопнер (см.) и другими Шварц организовал в Екатеринославе комитет большевиков, существовавший наряду с официальной организацией, находившейся в руках меньшевиков.
В 1905 Шварц был арестован и выслан в Мезень, но уже в пути был освобожден, попав под
