ными правительствами объясняются той социально-политической ролью, к-рую религии и церкви играют в капиталистических государствах. Церкви создали многочисленную армик> миссионеров и являются опорой империалистической политики в колониях и полуколониальных странах. Церкви выработали свои «социальные учения», имеющие целью охрану капиталистической эксплоатации и борьбу проIV. Христианство в эпоху империализма. тив революц. движения. Основы церковного При капитализме, а особенно в эпоху импе
«социального учения» наиболее ясно и опредериализма все христианские религии и церк
ленно изложены в энцикликах пап Льва XIII ви, равно как и всевозможные религиозные ор
и Пия XI — «Rerum novarum» (1891) и «Quadraганизации, являются «органами буржуазной gesimo anno» (1931). Стоя на почве частной реакции, служащими защите эксплуатации и собственности, обе энциклики определяют взаиодурманиванию рабочего класса» (Ленин). моотношения между трудом и капиталом как Церкви не только выступают в защиту эксплоа — «гармоническое сотрудничество». Поэтому ратации, но и сами являются непосредственными ботодателям и рабочим рекомендуется совместэксплоататорами, владея во всех капиталисти
но образовывать общие профсоюзы, имеющие ческих странах громадными землями, крупны
своей задачей примирение противоречий межми торгово-промышленными предприятиями и ду капиталом и трудом. Вместо стачек и забакапиталами (как напр. «Банк св. духа», като
стовок, которые признаются недопустимыми,, лические нефтяные поля в Америке, пивова
«греховными» действиями, предписывается учренные заводы в Баварии, иезуитский трам
реждение арбитражных комиссий из предвайный трест в Мадриде, лесопильные заводы в ставителей капиталистов и верующих, доброАвстрии и пр.). Церкви кровно заинтересова
нравных рабочих. С целью маскировки своего' ны в сохранении капиталистического строя. капиталистически-эксплоататорского назначеНа почве борьбы против революционного дви
ния энциклика Льва XIII содержит несколько жения происходит сращивание аппарата цер
демагогических выпадов против капитализма, кви с бюрократическо-полицейским аппаратом (напр. признание, что наемный труд в нек-рых буржуазных государств. Юридически союз й случаях принимает форму настоящего рабства). сотрудничество церквей с капиталистическими Энциклика резко выступает против социализправительствами оформляется в виде конкор
ма и считает безусловно недопустимым пребыдатов (см.), на основании к-рых религиям и вание рабочих-католиков в социалистических церквам обеспечиваются защита и содействие партиях. Энциклика Пия XI уже делает сугосударственных властей, отпускаются дота
щественное различие между «социализмом» иг ции и бюджетные ассигнования, а духовенст
коммунизмом: выказывая к последнему яроство и руководимые им организации ставятся ную ненависть, она считает первый (в его совв привилегированное положение. Так, в силу ременной стадии соц. — фашизм) хотя и не осоватикано-польского конкордата 1925 католи
бенно похвальным, все же вполне допустимым. ческому духовенству обеспечены постоянное Подобные «социальные учения», исходящие* денежное содержание и пенсии; преподавание от утверждения о «богоустановленности» частрелигиозных предметов в народных школах ной собственности и капиталистического строя, объявлено обязательным; кроме того весь ад
выдвигаются церковью в качестве руководяминистративно-судебный аппарат государства щих основ ее социальной политики. Социальпоставлен на защиту церкви. По подписании ная политика церкви является одним из наиватикано-итальянского конкордата церковь по
более ярких проявлений буржуазной реакции лучила дотацию в 1 млрд. 190 млн. лир. Бати-* и контрреволюции. Социальная деятельностькано-баденский конкордат 1932 гарантирует церкви расширяется и углубляется в тесной церкви полное владение и распоряжение всей связи с бурным развитием революц. движения. ее собственностью и разрешает «свободно осно
В эпоху империализма (особенно в послевовывать» религиозные корпорации, институты енный период подъема революц. движения и и конгрегации. Конкордат, заключенный прус всеобщего кризиса капитализма) церковь выским правительством с евангелической цер
работала новые методы и приемы воздействия ковью, объявлял (п. 1) евангелическое веро
на пролетарские массы. Для религиозно-полиисповедание находящимся под охраной и за
тической пропаганды значительно расширена щитой государственных законов и властей, и и улучшена клерикальная печать в виде газет, церкви предоставлялось право (п. 2) издавать журналов, книг, брошюр, плакатов, листовок указы, обязательные для всех граждан, офици
и пр. В этой печати подвергается обсуждениюально принадлежащих к евангелической цер
вся сумма вопросов и проблем современной кви. В ватикано-германском конкордате (1933) политической, социальной и экономической духовенство в нек-рых отношениях приравни
жизни. Кроме того церковные агитаторы и провается к государственным служащим, а ряса — пагандисты все чаще пользуются такими достик форменной одежде, обеспечивается беспре
жениями техники, как кино и радио; сотни пятственное отправление культа; в государ
фильмов, изготовленных на поповских киноственных школах допускается преподавание фабриках, демонстрируются в специальных ки«закона божьего», церкви предоставляется пра
но; в 1933 при Ватикане приступили к органиво открывать частные и духовные школы и ру
зации громадного киноателье, в к-ром предпоководить ими; признается полная «свобода» ка — лагается заснять историю раннего X., жития толич. печати; массовые организации церкви святых и пр.; особенно высокой степени достигостаются под ее руководством; в ведение церкви ла «технизация церкви» в Америке. В каждой передаются дела благотворительности. капиталистической стране имеются специальный Обеспечение такого привилегированного по
радиостанции, передающие богослужения, дуложения церквей и защита их «прав» буржуаз
ховные концерты, проповеди, беседы и пркачестве таковой сектантство является наиболее удобным и приспособленным к капиталистической обстановке орудием религиозного одурманивания широких трудящихся масс.
Вот почему оно встречало усиленную поддержку со стороны крупной буржуазии, представители к-рой играли видную роль в сектантском движении (более подробно см. Сектантство).
