нерством в области х-ва, почти все эти ереси так или иначе связаны с ткачеством, главной отраслью тогдашней пром-сти. Среди катаров, беггардов, апостоликов, лоллардов преобладали ткачи. Точно так же в эпоху Реформаций главный контингент анабаптистов в Швейцарии, Цвиккау (Саксония), затем в Богемии (моравские братья, гутеровцы) дали ткачи. Впоследствии меннониты создали в Пруссии суконную промышленность, — они одевали армию Фридриха II. Перекрещенцы славились как работники также в ножевом, мукомольном и других производствах. В некоторых случаях они поднялись до крупнопромышленной организации. Такую же роль пионеров капиталистической промышленности сыграли гугеноты (см.).
Они были представителями той же кальвинистской идеологии, объявлявшей профессиональный труд и приобретательство службой богу.
Гугеноты были превосходными работниками; сложилась пословица: честен, как гугенот.
Среди французских католиков тоже возникла секта, идеология к-рой весьма приближалась кч гугенотам. Это были т. н. янсенисты (см. Янсенизм). Эта идеология тоже, как и в кальвинизме, строилась на вере в предопределение, тоже создавала новый тип людей сосредоточенных, энергичных, независимых. Характерно, что янсенизм, к-рый называли «католическим кальвинизмом», распространялся гл. обр. среди тогдашней буржуазии и был вплоть до революции оплотом политической оппозиции, в особенности среди т. н. noblesse de la robe (служилой судейской буржуазии).
Тот же характер пионеров капиталистического производства и буржуазной демократии, что у гугенотов, проявляется у пуритан (см. Пуританизм). Под этим именем понимаются религиозные секты, составившие хребет революционного движения в Англии 17 века, давшие главный контингент бойцов английской революции и армии Кромвеля (см. Кромвель).
Сюда входят пресвитериане, индепенденты, сепаратисты, «люди пятой монархии», баптисты, квакеры и др.; впоследствии их стали обозначать также именем диссентеров (см.). Пуритане рекрутировались преимущественно из средних слоев, главным очагом пуританизма были промышленные графства, в особенности Норфольк, бывший в свое время также очагом ереси лоллардов, а в начале 19 в. ставший очагом чартистского движения (см. Чартизм).
Секта квакеров возникла в эпоху промышленного переворота. Подобно перекрещенцам квакеры первоначально тоже склонны были к мистическому коммунизму на почве «внутреннего откровения», а в дальнейшем превратились в классических стяжателей-предпринимателей. Квакеры были пионерами в английской металлургической промышленности («династия» квакеров Дерби, Рейнольдс и др.), они ввели цены без запроса, боролись против работорговли, за народную школу и т. д., но они же бесчеловечным образом эксплоатировали детский труд, причем для этого тоже находилась религиозная санкция в святости труда и необходимости воспитать детей в «страхе божьем». Квакер Вильям Пенн и анабаптист Роджер Вильямс основали в Америке колонии, в которых впервые проведено было отделение церкви от государства и начало веротерпимости.
Секта методистов (см.), основанная братьями Веслей и Уайтфильдом в 1738, была нас 176
ледницей пуританизма и действовала уже в разгар промышленной революции. С одной стороны, она обращалась к предпринимателям, призывая их обогащаться, создан был даже специальный термин о боге как соучастнике, пайщике предприятия (durne partnership); с другой стороны, она обращалась к рабочим, проповедывала им трезвость, трудолюбие, послушание хозяину. «Без трудолюбия мы не годимся ни для этой жизни, ни для будущей» (Веслей). В Германии аналогичную методистам роль сыграла секта пиетистов или шпенеровцев, по имени ее основателя Шпенера (см. Пиетизм).
Современное сектантство. Дальнейшее развитие X. уже на почве капитализма представляет собою современное сектантство (см.), типичными представителями к-рого являются баптисты, евангелисты, адвентисты и др. Эти секты вербуются преимущественно из мелкобуржуазных слоев и являются религиозным выражением пассивного протеста и недовольства, возникающего в этих слоях против разрушительной силы капитала. «Пессимизм, — писал Ленин по поводу социальных корней толстовства, — непротивленство, апелляция к „Духу" есть идеология, неизбежно появляющаяся в такую эпоху, когда весь старый строй „переворотился", и когда масса, воспитанная в этом старом строе, с молоком матери впитавшая в себя начала, привычки, традиции, верования этого строя, не видит и не может видеть, каков „укладывающийся" новый строй... какие общественные силы способны принести избавление от неисчислимых, особенно острых бедствий, свойственных эпохам „ломки"» (Сочинения, том XV, стр. 102).
Характерный пример в этом отношении представляет секта адвентистов, возникшая в 30 — х годах 19 в. в Сев. Америке. Адвентисты верят в близкое наступление конца мира и второго пришествия Христа (adventus по-лат. значит пришествие). Адвентизм получил широкое распространение среди фермеров, к-рыё в 30 — х гг. пережили полосу разорения. Так, беспомощность перед грозными силами капитала нашла в сознании мелкой буржуазии фантастическое отражение в форме веры в близкий конец мира.
Сектантство, отвергая церковный авторитет, видит источник откровения в самом человеке.
Для сектантства характерно самоуглубление, искание «правды» внутри себя. Здесь опятьтаки мы видим фантастическое отражение бессилия перед капиталистической действительностью. В богостроительстве было много сходного с сектантскими настроениями. Ленин писал, что оно «есть именно любовное самосозерцание тупого мещанства, хрупкой обывательщины, мечтательного „самооплевания" филистеров и мелких буржуа, „отчаявшихся и уставших..."» (Письмо Ленина Горькому, в кн.: Ленинский сб., I, М. — Л., 1924, стр. 146). Социально-экономические предпосылки сектантства способствуют развитию в нем культа абстрактного человека. Обрядовая сторона сводится к минимуму, единоверующие провозглашаются братьями и сестрами во Христе, христами. Считается, что всякий способен получить дары св. духа и т. п.
Благодаря этим чертам сектантство представляет собою «утонченную», «рафинированную» форму религии по сравнению с феодальными православием и католицизмом и буржуазной разновидностью X. — протестантизмом. В
