ние о «харизме», заимствованное ими у мес — епископов в каждой общине до середины 2 в. сианических общин диаспоры и у тайных ан
было по несколько человек. Со вхождением в тичных мистических союзов типа элевсинско — X. состоятельных людей у общин появились го братства. Под харизмой понимался особый кассы. Епископы превратились в кассиров. дар проповедывать, предсказывать, совершать Заведывание кассами быстро подняло авторичудеса, якобы даваемый богом нек-рым людям. тет епископов. В середине 2 в. мы уже видим в Лица, претендовавшие на руководство хри
каждой общине не более одного епископа; в стианскими общинами, выдавали себя за обла
его руках и общинная касса. Диаконы же остадателей таких «харизм», откуда и термин «ха
лись в прежней роли простых прислужников за ризматики», который иногда прилагают к ним. общинными трапезами и в церковной кладовой С течением времени среди этих харизматиков и стали низшими, подчиненными епископу агенобразовалась некоторая специализация: апо
тами его власти. столы, пророки, дидаскалы (учителя) и некоПресвитеры первоначально встречались в торые другие более мелкие персонажи. Их иудейско-христианских общинах, откуда впоуже хорошо знают памятники христианской следствии распространились и в прочих общиписьменности на рубеже 1 и 2 веков, напри
нах древних христиан. Первоначально этот термин употреблялся лишь в качестве почетномер «Дидахэ».
Различие между этими видами харизматиков го отличия. Его носители не отправляли ниоднако было небольшое. Все они занимались каких общинных функций. В своем буквальчудесами и проповедью. Главенство принадле
ном значении слово «пресвитер» было однознажало, как об этом свидетельствуют «Дидахэ» чно со словом «старейший» и повидимому пери «Пастырь» Ерма, пророкам; это были такие воначально и прилагалось к старейшим по харизматики, к-рые предсказывали будущее. возрасту или по времени вступления членам Апостолы были заимствованы X. у евреев диас
общин. На богослужениях пресвитерам отвопоры, где этим термином обозначались лица, дили почетные места. Со вступлением в X. во переходившие из общин в общины со сборами* 2 в. значительного числа зажиточных лиц тина иерусалимский храм. У христиан они сбо
тул пресвитеров стал прилагаться, к ним, и ров на храм уже не делали, а выполняли функ
пресвитеры из возрастной группы превратицию связи между общинами, попутно пропо
лись в социальную группу более состоятельведуя X. на новых местах. Все источники — и ных, а следовательно и влиятельных христиан.
«Дидахэ», и «Пастырь» Ерма, и «Послание» Вар
Они сближаются с епископами, к-рых обычно навы, Лукиан Самосатский и т. д., — касав
и выбирают из их среды или по их указаниям. шиеся организационного устройства первых Источники середины 2 века (например аполохристиан, единогласно сообщают, что в начале гетики) изображают пресвитеров управляющи2 в. христиане высоко чтут этих харизматиков. ми вместе с епископами делами общин и на Но при всем том их положение было непрочно. богослужебных собраниях возлежащими вместе Они не были в полном смысле, этого слова юри
с ними на почетных местах. Отсюда был лишь дически установленными должностями, как один шаг к активному участию епископов и позднейший клир. Такие должности образова
пресвитеров в богослужении и оттеснению ими лись в христианских общинах лишь тогда, ког
здесь харизматиков на второй план. Уже в да в них вошел более состоятельный элемент, «Пастыре» Ерма пророки могут учить лишь начавший организовывать в общинах свое гос
под контролем епископов и пресвитеров. Так подство над более бедными массами. Что же ка
создалась новая священническая иерархия в сается харизматиков, то их власть не отли
христианстве. Эта священническая иерархия чалась ш ничем от простого личного влияния и отобразила изменение социального состава хрилегко могла быть поколеблена любым неосто
стианских общин. рожным шагом, как показывает пример лукиаНельзя однако сказать, чтобы простая масса новского Перегрина, который лишился своего верующих без всякого ропота приняла новый церковный порядок, совершенно закрывавший большого авторитета у христиан только потому, ей доступ к управлению общинной жизнью. что съел запрещенную пищу.
Со вхождением в X, во 2 в. многих лиц из Выразителями недовольства явились хариззажиточных слоев городского населения импе
матики, пытавшиеся выдвинуть против епирии развивается новая форма организации скопов свой былой авторитет. Наибольшего разхристианских общин — возникает клир и епи
вития достигла борьба харизматиков с епискоскопская власть. При их посредстве зажиточ
пами и стоявшей за ними священнической иеная часть христиан закрепляет в общинах свое рархией во второй половине 2 в. в движении преобладание над остальной массой верующих. т. н. монтанистов (см.), продержавшихся до Собственно зачатки клира в виде епископов и начала 3 в. Исход борьбы был предрешен однадьяконов встречались в самом раннем X. й были ко соотношением социальных сил, стоявших заимствованы им из античных религиозных за спиной харизматиков и иерархии. В 3 в. союзов. До начала 2 в. это были не жреческие епископы и клир уже прочно держат в своих (в смысле руководства богослужением), а чисто руках управление церковью. Харизматики исхозяйственные должности. Дьякон (от диако чезли. Пророков иерархия вообще объявила ния — по-гречески служение) означал вообще не христианским явлением на том основании, прислужника за христианскими религиозны
что пророки якобы могли быть лишь до появми трапезами. Термин епископ был заимство
ления Христа. Сходным образом поступили с ван из греческого административного права. апостолами. Епископы (Ириней Лионский и Епископами в-Афинах назывались лица, за — др.) выдвинули теорию, что апостолами являведывавшие в Пирее складами корабельных ются только те, кто лично видел Христа. В это принадлежностей. В религиозных греческих же время создается легенда о 12 главных апообществах так назывались заведующие кла
столах, назначенных якобы Христом управлять довыми. И у христиан епископы первона
церковью. На легенду о них повлияла библейчально были кладовщиками, хранившими за
ская версия о 12 коленах израилевых. Кроме пасы для религиозных пиршеств. При этом них считалось еще 70 апостолов, о к-рых гово-
