пром с промфинпланом в 1931 на 1.101 тыс. руб. и в 1932 на 1.731 тыс. руб. С каждым годом в СССР все больше и больше Ц. работает на фабриках и заводах, где немало Ц. — ударников, цыганских ударных бригад и имеются уже квалифицированные рабочие-Ц. Все шире развертывается в СССР и культурно-бытовое обслуживание Ц. Одна за другой открываются цыганские школы (в 1933 в Москве 3 школы). С каждым годом увеличивается число детей Ц., обучающихся в русских Школах. Открываются цыганские детские сады — и детские площадки.
Цыганская молодежь все больше привлекается в техникумы, втузы, вузы и на курсы, так что Ц. — учащихся насчитывается в СССР уже не одна тысяча. В 1932 в Москйе открыты цыганские педагогические курсы, к-рые готовят преподавателей Ц. в школы цыганских колхозов.
Существуют в СССР в ряде городов цыганские клубы и красные уголки (в Москве 2 клуба), в к-рых ведется культурно-просветительная работа в — кружках. Работа среди Ц. первое время отчасти затруднялась тем, что в организованней в 1925 Всероссийский союз Ц. проникли элементы, социально чуждые, и что в него не был привлечен цыганский пролетариат. Этот союз был ликвидирован 15/П 1928. Противодействие социально чуждых элементов всем мерам, принимаемым — Советским правительством среди цыган, продолжается, но оно встречает решительный и беспощадный отпор цыганского актива.
Вся жизнь Ц. решительно меняется? В 1926 создается цыганский алфавиту а в 1927 выходит первый в — мире журнал на цыганском языке «Романы зоря» (Цыганская заря), а в 1930 стал выходить новый ежемесячный журнал «Нэво дрбм» (Новая дорога). В 1929 организовалась группа писателей-Ц., вошедшая в 1930 в цыганскую секцию МАПП (см. Цыганская литература). Цыгане в СССР имеют два своих театра — в Москве (студия цыганского театра) и в Ленинграде (цыганская секция этнографического театра) (см.. Цыганский театр). Среди Ц., живущих в СССР, много членов ВКП(б) й ВЛКСМ, много членов профсоюзов, есть члены Моссовета и т. д. Без всякого принуждения, лишь в результате единственно правильной ленинской национальной политики и благодаря мероприятиям, основанным на Принципе самодеятельности цыганского народа, Ц. быстро-переходят к культурной трудовой жизни.
Н. Кун.
Лит.: Pott A. F., Die Zigeuner in Europa und Asien; 2 Teile, Halle, 1844—45; Mlklosich F., Uber die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas, W., 1872—75; Hopf C., Die Einwanderung der Zigeuner in Europa, Gotha, 1870; Colocci A. G., Gli zingari (Storla d’un . popolo erTante), Torino, 1889;W 1 i s 1 о c k i H., Vom wandernden Zigeunervolke, Hamburg, 1890; его же, Volksglaube und religiOser Branch der Zigeuner, Munster, 1892; его же, M archen und Sagen der transilvanischen Zigeuner, B., 1886; A m ё г о C., BohCmlens, tsiganes et gypsies, P., 1895; Groome F. H., Gipsy folk-tales, L., 1898;. К a t a c 1 &, Contes gitanos, Logr< no, 1907;Gaster, Zlgeunermarchen aus Rumanien, 1881; G о e j e M. J., d e, Memoire sur les migrations des Tsiganes a travers I’Asie, Leyde, 1903; Journal of the Gipsy Lore Society (журнал, изд. с 1888 по 1898 в Эдинбурге и с 1907 в Ливерпуле); Лит. о цыганах на рус. на. состоит почти исключительно из статей в журналах и газетах, она указана в труде Германа А. В., Библиография о цыганах, М., 1930; Баранников'О. П., УкраjHCbKi цигани, Ки! в, 1931; Баранников А. П.., Об изучении цыган СССР, 2 чч., Л., 1929; егоже, Цыганы СССР, М., 1931; Герман А. В*., Цыгане вчера и сегодня, Москва, 1931; Истомин П. (Патканов), Цыганский язык (Грамматика и руководство), Москва, 1900; С epbневский М. В., Цыганский язык, М., 1931.
ЦЫГАНОВ, Николай Григорьевич (1797—1831), поэт. Сын крепостного, по профессии ак — 786
тер. Большой любитель народных песен, Щ записывал их, а потом сам стал писать песни г подражая народным. Песни Ц. были очень популярны и, положенные на музыку, долго распевались в самых широких кругах; особенно среди городского мещанства («Не шей ты мне, матушка», «По полю, полю чистому», «Что ты рано, соловушко» и др.). Подражая по образам„ тематике и стилистическим приемам народной устной лирике, песни Ц. в то же время близки к сентиментальным романсам. Ц. принадлежит к группе мещанских поэтов и по степени приближения к подлинной народной поэзии является ближайшим предшественником социально близкого А. В; Кольцова (см.). Впервые сборник «Русских песен» Ц. был издан в . 1834 (2-е издание в 1857).
ЦЫГАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Собирание цыганского фольклора почти не велось, поэтому о разнообразии форм и богатстве устного творчества, цыган трудно судить. Сказки и легенды представлены несколькими десятками* в. большинстве их ясно выражены сюжетные заимствования от фольклора окружающих народов• Преобладающей формой народного творчеству цыган явилась песня. Тематика большинства песен кочевых цыган крайне однообразна: она связана большей частью с потерей и приобретением лршади, любовные темы почти отсутствуют. городских же цыган, наоборот, песни насыщены слащаврстью и пошлостью, в связи с этим было распространено ложное суждение обнесенном материале цыган. Эти'песни с кабацким привкусом заносились и в табор.
Песня давнего происхождения, за редким исключением, имеет развернутый сюжет, нова# же песня „носит характер русской частушки.
Пословицы и поговорки в цыганской речи почти отсутствуют.
С созданием Советской властью письменности для цыган, в ноябре 1927, в Москве возникает первый в мире цыганский обществен? но-политическйй и художественно-литературный журнал «Романы зоря» (Цыганская заря).
В 1928 выходит первый учебник на цыгант ском языке — букварь для взрослых. Одним из видных участников цыганской печати явился цыган-активист Н. А. Панков, он же был и зачинателем цыганской поэзии и автором ряда учебников. В 1929 при Нацбюро Всесоюзного об-ва пролет, писателей «Кузница» была организована цыганская лит. группа, к-рая в 1936 целиком перешла в МАПП. С августа 1930 выходит ежемесячный цыганский журнал «Нэво дром» (Новая дорога). В 1931 вышел альманах цыганских поэтов, в к-ром представлено 12 цыганских авторов. В первые свои годы Ц. л. была весьма слаба в художественном отношении и неактуальна по тематике.
В связи. с постановлением, ЦК ВКП(б) . от 23/IV 1932 о перестройке художественных организаций в Ц, л. усиливается качественный рост, повышается ее идеологическая направо ленность в созвучии с перестройкой трудовой цыганской массы, переходящей на организованный, труд; наблюдаются также сдвиги в борьбе за овладение художественными средствами. До 1933 издано, 110 названий по разным отраслям знания. Цыганские писатели выступают также как переводчики и авторы ряда учебников на цыганском языке.
Лит.: Устное творчество (на цыг. яз.) — Добро Вольский В. Н., «Киселевские цыгане» (сказки и песни), вып. 1, СПБ, 1908; БаранниковА. П.; Цыганы СССР, М., 1931 (см. гл. 11 — Песни)» ...
