вооруженных организаций — штурмовиков и «Стального шлема» в Германии, хеймвера в Австрии. Крест и свастика объединились для последней отчаянной борьбы гибнущего капиталистич. строя против пролетарской революции.
То, что говорилось о католической Ц., вполне применимо и к истории протестантских церквей. Из них образовавшаяся в Германии 16 в. в период создания здесь основ королевского абсолютизма и бюрократического строя лютеранская церковь (распространившаяся затем в Дании, Швеции, Норвегии и Прибалтийских странах, откуда перешла в Россию) отличалась особенной преданностью королевскому абсолютизму. Лютеранство — религия, созданная германскими князьями, их бюрократией, помещиками и купцами. С самого начала своего существования лютеранская Ц. выступила как орудие этих классов в борьбе с недовольством трудящихся масс. Никто так яростно не выступал против крестьянских восстаний в Германии 16 в., как основоположники лютеранства, в особенности сам Лютер (см.), сыгравший предательскую роль в крестьянской войне. Лютеранская Ц. выдвинула принцип, что глава ее — король, какой бы веры он ни был. В 18 в. лютеранская Ц. поддерживала захватническую политику прусских королей, благословляла династические войны Фридриха II. Солдаты Фридриха в Семилетнюю войну шли в бой с пением лютеранских гимнов. ЛютеранскаяЦ. благословляла походы Фридриха Вильгельма II против Великой французской революции, поддерживала и ободряла немецких князей в 1813 на войну за их (княжеское) освобождение и реакцию в Германии, поддерживала реакционные группировки в Германии в 1848, войны, затеянные Бисмарком в 1864—71, приведение к окончательному оформлению империалистской Германии и т. д. В период Германской империи она являлась одним из крупных участников в коалициях консервативных «юнкерских» элементов. После подавления рабочих восстаний в Германии послевоенного периода лютеранская Ц. вступила в тесный контакт с правителями Германской республики. Она получила ряд щедрых дотаций со стороны государства.
Государственные дотации лютеранской Ц. со — стороны социал-демократических правительств германской республики превысили бюджет лютеранской Ц. в Германии при Вильгельме II.
Это не помешало лютеранской церкви при Гитлере перейти на сторону фашистов и сменить все свое высшее руководство на гитлеровских ставленников.
Из других протестантских Ц. в Зап. Европе своим монархическим характером выделяется англиканская церковь (см.). Это собственно Ц., созданная королями (Тюдорской династии 16 века) в период намечавшегося, хотя и не развившегося в Англии абсолютизма. Многие традиции этой эпохи она хранит и сейчас.
Король признается в ней главой Ц. Обладая большими капиталами, англиканская Ц. ведет крупную контрреволюционную агитацию.
Ее правящий епископат не раз выступал с проповедью крестовых походов против СССР.
Вмешавшись в стачку 1926 в Англии, англиканская Ц. сыграла немалую роль в срыве этого выступления английских рабочих.
Кальвинистские Ц. в прошлом (16—17 вв.) были выдвинуты буржуазией наиболее развитых в промышленном отношении стран, где буржуазия стремилась к полному политиче 640
скому господству (Голландия, Англия, отчасти Шотландия, во Франции восторжествовал в конце-концов при Людовике XIV католицизм). Разбившись на ряд национальных Ц., кальвинизм был в эту пору одним из проявлений стремления буржуазии к власти. Роль кальвинистских Ц. в голландской революции конца 16 в., в английских революциях 17 в. была двояка. Они были оппозиционны в Голландии испанскому владычеству, в Англии — тенденции королей дома Стюартов к абсолютизму. Но когда буржуазия победила и Голландия, Англия, Шотландия перешли к буржуазной (парламентарской) государственности, эти Ц. обратили острие своей проповеди против волнений народных масс и в особенности пролетариата.
Так, еще в эпоху 1-й английской революции пресвитериане Шотландии и Англии выступали против движения левеллеров. После Великой французской революции, став государственной религией в Голландии, кальвинистическая (или реформаторская) Ц. явилась орудием реакционной политики нидерландских (голландских) королей. Особенно чувствовалась эта ее роль в Бельгии, что было одной из причин бельгийской революции 1830 и отделения Бельгии от Голландии. Кроме того реформаторская Ц. являлась отчасти господствующей Ц. в прежних государствах императорской Германии, в частности в Пруссии, где она находилась в унии с лютеранской. Тут ее роль была сходна с последней. В Англии кальвинизм лег в основу пресвитерианской Ц. Официального признания себя господствующей религией пресвитерианская Ц. однако не достигла, уступив его после революций 17 в. англиканской Ц., но в кругах средней и мелкой буржуазии она пользуется некоторым влиянием, правда, вырываемым у нее сектантством. Что касается сект, то в эпоху кризиса капиталистического общества и развития империалистских противоречий буржуазия, становясь все более реакционной и религиозной, выдвигая вообще религию в противовес растущему атеизму пролетариата, изменила свое прежнее отношение к сектантству. До 19 века секты как движение мелкой буржуазии не пользовались, по общему правилу, поддержкой правящих верхов буржуазной государственности.
С 19 в., а тем более теперь, секты (особенно наиболее крупные из них, с хорошо налаженным мцссионерским аппаратом, вроде баптистов, адвентистов, евангелистов) пользуются, напротив, большой поддержкой крупной буржуазной общественности, почти в одинаковом размере с церквами, и покровительствуются « разных формах буржуазной государственностью. Например в США даже с конца 19 века выдвинулась так наз. теория «христианства», согласно к-рой государство передает христианским религиозным организациям проповедь нек-рых общих большинству сект и церквей положений евангелия в тюрьмах, приютах, даже в армии и флоте, привлекая к этому почти все Ц. и секты на территории штатов. Нек-рые буржуазные юристы, напр. германский проф.
Цорн, цодняли (еще в конце 19 в.) даже вопрос об устарелости самого понятия «секта», предлагая исключить его из современного правового обихода. Фактически многие секты (особенно баптисты, евангелисты, адвентисты) имеют теперь такую организацию, к-рая обладает всеми признаками церковных организаций вообще (см. выше).
