предпосылок папы провели еще два специальных практических мероприятия, укрепивших их церковно-политическую власть: безбрачие (целибат) белого духовенства, повлекшее за собой более тесную спайку клира, и реформу порядка избрания папы, согласно к-рой право выбора папы было предоставлено исключительно кардиналам (см.), а итальянские светские вассалы папы были этого права лишены. В результате, говоря словами Энгельса, римскокатолическая Ц. сделалась «великим интернациональным центром феодальной системы...
Несмотря на все внутренние войны, она объединяла всю феодальную Западную Европу в одно огромное политическое целое... Она окружила феодальный строй священным ореолом божественной благодати» (Энгельс, Предисловие к англ. изд. брошюры «Развитие социализма от утопии к науке»). «Догматы церкви были одновременно и политическими аксиомами, а библейские тексты имели во всяком суде силу закона» (Энгельс, Крестьянская война в Германии, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 128). Это господство римско-католической Ц. сопровождалось самой жестокой и неслыханной эксплоатацией крестьянства и др. подданных, поголовными избиениями «еретиков», пытками и кострами инквизиции.
Католическая Ц. в современных капиталистических странах. Тесно связанные с феодаль но — крепостническим государством церковные организации в эпоху буржуазных революций были крупной реакционной силой, на к-рую опирались феодально-крепостническая контрреволюция и реакция начала 19 в. Однако, по мере укрепления и расцвета капиталистического строя, церковные организации искали смычки с новым буржуазным государством и охотно шли к нему на службу, оставаясь однако всегда на крайнем правом фланге социально-политической борьбы. В период расцвета капитализма, когда он выступал в тоге свободомыслия и демократии, наступали моменты временных конфликтов между буржуазным государством и католической Ц. («культур-кампф» в Германии; борьба за отделение Ц. от государства и школы во Франции 1902—05), но по миновании тех острых социально-политических вопросов, на почве к-рых разгорались подобные конфликты, обычно возобновлялась политика соглашений между государством и Ц. Показательнее всего в этом отношении история отношений государства и Ц. в буржуазной Франции и Италии.
Вторая империя во Франции возникла и существовала в тесном союзе государства и Ц. Людовик Наполеон еще в бытность президентом сознательно пошел на союз с папой «для того, чтобы сохранить за собой своих крестьян» (Маркс). Поэтому он в 1849 послал папе военную помощь против революции, а во Франции всеми мерами искал помощи католической партии; самым влиятельным членом первого бонапартистского министерства был иезуит Фаллу, в то время как его официальный глава, вольтерьянец Одилон Барро, был только номинальным главой (Маркс, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта). Этот союз перешел от Второй республики ко Второй империи и Третьей республике; но в Третьей республике обстоятельства переменились, и торжествующая буржуазия уже чувствовала себя достаточно крепкой на своих собственных ногах. Новая обстановка привела к острому конфликту между государством и Ц. В нач. 900 — х гг. обеспокоенная, с однойстороны, возросшей активностью монархическо-клерикальной реакции, с другой стороны, — ростом и успехами борьбы рабочего класса буржуазия, отказывая рабочему классу в его законных требованиях, пошла по линии «защиты республики и прав человека» и провела ряд законов об отделении Ц. от государства и школы от Ц.
Однако и в тот момент значительная часть буржуазных партий была против закона об отделении Ц. от государства. Мечтавший стать президентом республики премьер-министр Вальдек Руссо предпочел уйти в отставку, чтобы не терять популярности среди буржуазных партий, чем проводить этот закон. Проведший его Комб навсегда потерял после этого всякий престиж среди буржуазных партий парламента. Только после упорной борьбы 9 дек. 1905 был издан основной закон, согласно к-рому республика, обеспечивая свободу совести и всяких религиозных убеждений, не признает однако и не поддерживает никакого вероисповедания. На этом основании были прекращены все расходы на содержание католич. духовенства и культа, а затем в 1906 и 1907 были распущены католические «конгрегации» (т. е. разного рода монашеские и иные организации) и были закрыты все католические школы. Однако уже основной закон предусмотрел выдачу католическим клирикам пособий в течение 4 — х лет и назначение старейшим пожизненных пенсий, а затем коммуны (органы городского самоуправления) приняли на себя обязательство поддерживать и ремонтировать церковные здания. Издание и проведение законов повлекло за собой разрыв дипломатических отношений между Францией и Ватиканом, но клерикально-монархическая партия не была разгромлена. Отделение Ц. от государства в условиях капиталистического общества — пустая формальность. Фактически буржуазная общественность поддерживает попрежнему религиозные организации. Щедро субсидируемые капиталистами церковные организации ведут (с католическими и сектантскими, в особенности баптистскими, общинами во главе) свою реакционную работу среди отсталых слоев трудового населения. Особенно сильно их влияние среди женщин, что объясняется приниженностью и забитостью женщины в капиталистическом обществе.
Развитие противоречий капитализма и обострение классовой борьбы вызвало во Франции в 1906—09 ряд мощных стачек и революционных выступлений пролетариата, сопровождавшихся кровавыми столкновениями между рабочими и жандармерией. Это снова подымает в глазах буржуазии значение Ц. Религиозные общества и в частности та же католическая Ц. получают ряд льгот и послаблений закона 1905. Во время войны 1914—18 в армию были допущены попы всех Ц. и в особенности католические, к-рые вели там шовинистическую и милитаристскую пропаганду и одновременно шпионили в среде солдат. После войны были восстановлены дипломатические отношения Франции с Ватиканом и были заключены новые соглашения (конкордаты).
Буржуазная революция в Италии привела сначала к разрыву между Ц. и новым буржуазным королевством Италии. Как указано выше, папское государство, этот обломок феодализма, в 1849 искусственно сохранилось благодаря французской поддержке. Но в 1870, воспользовавшись поражением Франции в войне с Пруссией и уводом франц. гарнизона из Рима,
