запроектирован санаторий на 300 коек. Сезон •с 1 июня по 1 сентября. С Боржомом Ц. связан узкоколейной ж. д.
ЦАГОЛОВ, Георгий (род. 1871), осетинский поэт и публицист, представитель старшего поколения дореволюционных писателей Осетии.
Писал с 90 — х годов на рус. языке. Наибольшего развития его творчество достигло в начале 20 века. Ц. отражал народнические настроения мелкобуржуазной интеллигенции. Тематика творчества посвящена жизни горцев Сев. Кавказа, преимущественно осетин. Для лирики Ц. характерен мотив борьбы против колонизаторской политики царского самодержавия. Контраст между мечтой о свободном горце и положением порабощенного народа окрашивает лирику Ц. в пессимистические тона. В годы революционного подъема этот пессимизм сменяется пафосом надежды на близкое осуществление национального идеала. Глубина, искренность и значительное мастерство стихов Ц. поставили его . в первые ряды дореволюционных поэтов Осетии. Ц. написал сб. стихотворений «Осетинские мотивы», поэму «Темболат» и ряд рассказав. После Октябрьской революции поэт перешел на научную работу. * ЦАДИК (по др. — евр. — праведник), духовное лицо у хасидов (см. Хасидизм). Ц. выдают себя за святых, обладающих даром ясновидения, пророчества и чудотворения, за посредников между богом и простыми смертными. Эксплоатируя невежество и тяжелое экономическое положение еврейской мелкой буржуазии (арендаторов, местечковых торговцев и ремесленников), часто доводившейся до отчаяния нищетой, погромами, национальным гнетом, Ц.«утешали» свою Паству самыми нелепыми мистическими бреднями и бесстыдно применяли приемы самой грубой магии, изгоняя бесов, предсказывая будущее, торгуя амулетами и т. д. Так как Ц. провозгласили свой дар «святости» наследственным, то в ряде хасидских центров образовались династии Ц., конкурировавшие между собой в обирании масс. Наиболее популярные из этих династий (Шнеерсоны в Любавичах, Межерицкие в Садогуре, потомки первого Ц. Бешта в Меджибоше и Тульчине) сколачивали себе из народных грошей огромные состояния и заводили настоящие «дворы» с огромной свитой и челядью. Октябрьская революция подорвала корни цадикизма среди евреев, живущих в СССР (все Ц. перекочевали из Белоруссии и с Украины за рубеж). В Польше и Бессарабии однако Ц. продолжают еще свое существование, образуя самое реакционное крыло среди еврейских церковников.
ЦАДКИН (Zadkine), Осип (р. 1890), соврем, скульптор. С 1910 работает в Париже. Скульптура Ц. формалистична, идет от примитива, использует уроки архаики, негритянской пластики. В ранних работах (1912—20) Ц. в геометризации объемов стремился не столько к выявлению конструкции, сколько к максимальной экспрессивности. Позже в творчестве Ц. усилились рационалистические и формальные моменты. Работы Ц. находятся в Гос. музее нового западного искусства в Москве.
ЦАЙДАМ (Tsaidam), или Цадам (Tsadam>, горная страна в Центральной Азии, в китайской пров. Куку-нор; гигантская овальная котловина на С.-В. Тибетского нагорья, между вост, отрогами хребта Алтын-таг (сев. барьера Тибета); тянется в в. — ю.-в. направлении на протяжении около 850 км, достигая 200 юн шири 304
ны. Заболоченное дно Ц. лежит на высоте2.700 м над ур. м. (на 2 тыс. м ниже высоких долин Тибета); на окраинах котловины при подъеме наблюдаются три вертикальные зоны: у подошвы — влажные луга (прекрасные пастбища),, чередующиеся с низкорослыми кустарниками г иногда до верхушки занесенными песком; выше — бугристые пески, еще выше — бесплодныекаменистые пространства. Развитие на дне котловины обширных болот при крайней сухости климата (около 110 мм годовых осадков) объясняется тем, что воды, стекающие летом с гор,, задерживаются у поверхности и не успевают испариться, так как лето в Ц. очень коротко, а зима продолжительна и сурова (226 морозных дней в году, ср. темп. — 12°). Все впадины превращаются в озера, к-рые насчитываются тысячами; среди них есть 11 крупных озер, разбивающихся на 2 группы, разделенные водоразделами. В сев. группе 8 озер: 2 оз. Сыртын, 2 оз.
Махай, 2 оз. Цайдам, Карлук и Тусун; в южной — 3 оз.: Тайчинер, Делестен и Холосун.
Между ними простирается гигантский солончак. Население Ц. состоит из кочующих скотоводов-монголов. Немногие путешественники, посетившие Ц. (Пржевальский, Свен Гедин и др.), сообщают о больших стадах крупного рогатого скота, овец, лошадей и верблюдов, к-рые* они встречали на окраинах Ц. и возле нек-рых озер. По сообщению Пржевальского, монголы, не получавшие хлеба во время дунганского восстания (см.) из земледельческих китайских провинций, успешно культивировали в нек-рых районах хлебные злаки. Эти опыты хлебопашества в наст, время однако забыты. См. также* Куку-нор.
ЦАККОНИ (Zacconi), Эрмете (р. 1857), видный современный итал. актер, крупнейший представитель веризма (см.) в театре. Ц. посещал! лазареты и клиники, изучал труды психиатров и криминалистов и изображал всех трагических героев ненормальными субъектами. Он имелэ громадный успех в пьесах Дюма-сына («Полусвет», «Блудный отец»), Тургенева («Нахлебник»), Кюреля («Новый идол»), Гауптмана («Одинокие»), Стриндберга и особенно Ибсена, постановки которого впервые привил на итал. сцене. Лучшая роль Ц. — Освальд в «Привидениях», к-рого он трактовал чисто натуралистически. Был одно время партнером Дузе (см.), с успехом играя с ней в пьесах д’Аннунцио «Джоконда» и «Мертвый город». Цаккони славится виртуозной мимикой и культурой речи, уменьем» менять до неузнаваемости наружность, походку и голос.
Лит.: ' LуоnnеtН., Le th6S. tre hors de France, 3 — e s6rie — Le theatre en Italie, Pars, 1900; Rasi L.„ I comici Italian!, v. II, Firenze, 1905.
ЦАКНИ, Николай Петрович (1851—1904),. революционер-народник. В 1871—72 учился в; Петровской земледельческой академии в Москве, входил в московский кружок чайковцев.
Впервые был арестован в мае 1872, но вскоре освобожден. В декабре 1874 был снова арестован по делу 193 — х и в 1876 выслан в Мезень. 5 сентября 1878 бежал из ссылки и эмигрировал за границу. Живя в Лондоне, Париже и др. городах, сотрудничал в рус. газетах и журналах («Русские ведомости», «Дело», «Русская мысль», «Русское богатство» и др.), одновременно работая в народовольческих изданиях: «Вестник: народной воли», «Календарь народной воли», а также в органе т. н. Земского союза «Вольном слове». Во второй половине 1880 отошел!
