Страница:БСЭ-1 Том 59. Францоз - Хокусаи (1935)-2.pdf/30

Эта страница не была вычитана

• 427

ХАР А ДЖ — ХАРАКТЕР

правительством, он в целях успокоения страны дытался провести ряд небольших демократических реформ, в т. ч. расширение избирательных прав. Был одним из руководителей интервенции в Сибири 1918—22. В 1921 убит патриотом-фанатиком, выразившим т. о. недовольство господствующих классов неудачами в Китае и Сибири.

ХАРАДЖ, государственный поземельный йало, г в мусульманских странах. Установлен в 7 в. X. платили жители покоренных мусуль- ‘ манами стран, не оказавшие вооруженного сопротивления. Земля, переданная в их наследственное владение, называлась «хараджие».

Нормы X. точно не определены. Независимо от X. цод цанные немусульмане платили еще «харадж-руус»  — налог за право проживания и за охрану их личности и имущества.

ХАРАКИРИ, или сеппуко, «почетный» вид самоубийства в Японии путем вскрытия живота бритвой или кинжалом в торжественной обстановке. Название составлено из слова «хара»  — живот и «киру»  — резать. Нередко один из друзей, присутствующий при совершении X., в самый последний момент отрубает самоубийце голову. Принятая в феодальной Японии в юреде самураев (см.) эта форма самоубийства . совершается либо по приговору как наказание . либо добровольно в доказательство невиновности как свидетельство верности господину или как средство смыть обиду. В современной . Японии случаи X. довольно редки. Известен случай генерала Ноги и его жены, совершивших X. в знак верности умершему императору Мейдзи (1912). В наст, время X. используется в целях шовинистической пропаганды.

ХАРАКС, приморская климатическая станция на Южном берегу Крыма в районе Мисхора, в 20 км от Ялты (б. великокняжеское имение).

. Большой санаторий ЦК КП(б) Украины, функционирующий круглый год. Сообщение с Севастополем и Ялтой автомобилями. В X. сохранились, остатки римского укрепления 1—3 вв. хр. эры на месте современного Ай-Тодора .(около Ялты). Раскопками, производившимися в X (с перерывами) с 1896 до настоящего врег мени, обнаружены две — внутренняя и внешняя — оборонительные стены с башнями и вог ротами, термы и целый ряд других построек.

, 3а внешней стеной укрепления найдены остатки святилища бенефициариев (дорожной охраны).

Жизнь в X. продолжалась и после того, как римляне оставили берег Крыма, как показывает недавно обнаруженный некрополь первой половины 4 в. хр. э.

Лит. г Ростовцев М. И., Римские гарнизоны на Таврическом полуострове, «Журн. Мин. нар. проев.», СПБ 1900. Г№ 3—4]: Дьяков В. Н, Древности АйТодора (Алупкинский гос. историко-бытовой музей), Ялта. ПТЗО; В. Б. (Блаватски йJ, Предварительный отчет о раскопках в Хараксе в 1932 г., «Проблемы историй материальной культуры», [Л.|, 1933, № 1—2.

ХАРАКТЕР человека (от греч. karakter — черта, — примета, отличительное свойство), комплекс особенностей человека, к-рым определят ется своеобразие действий данного человека.

Установление основных особенностей и причин, определяющих характер, а также вопрос о классификации основных типов X. имеют весьма давнюю историю. — Основные направления В учении о X. можно разбить на две группы: а) биологические учения и б) субъективно-психологические. Биологические теории можно в свою очередь разделить на гуморальные, морфологические и функциональные.Старейшими представителями гуморальных теорий следует считать Гиппократа, Аристотеля, Галена (см.). Гиппократ учил, что в составе нашего организма находятся четыре основных жидкости или сока: кровь, флегма, черная желчь и желтая желчь. В зависимости от преобладания одного из этих соков существуют люди четырех темпераментов: сангвиники, флегматики, холерики и меланхолики.

Аристотель причиной различия темпераментов считал состояние крови: жидкая кровь предрасполагает к страху, густая к гневу. Гален, развивая учение Гиппократа, предложил деление людей на 9 темпераментов и говорил о темпераментах отдельных частей тела: мозга, сердца и т. д. Все эти учения представляли собою метафизические домыслы, не обоснованные опытом. В новое время Шталь на основе открытия Гарвея о кровообращении, исходя из строения плотной ткани и соотношений состава крови с диаметром кровеносных сосудов, различал четыре темперамента: сангвинический (легкая кровь, рыхлые ткани, расширенны^ сосуды), холерический (плотная кровь), меланхолический (плотная кровь, широкие просветы сосудов), флегматический (плотная кровь, узкие сосуды). На этой теории ясно видно влияние механистических установок, господствовавших в 17—18 вв. в естествознании.

В конце 19 в., с развитием учения об обмене веществ, учение о темпераментах начали связывать с биологическими процессами. Механистическая методология принимает био логический характер. Фулье, исходя из интенсивности и быстроты распада или восстановления нервной ткани, в особенности центральной нервной системы, определяет следующие четыре темперамента: сангвинический — преобладание восстановления нервной ткани, избыток питания, быстрая, но непродолжительная и слабая реакция; меланхолический — недостаточное питгние, медленная, но сильная и продолжительная реакция;холерический, или желчный  — быстрое и сильное распадение ткани, кипучая деятельность; флегматический  — медленное и слабое распадение ткани. В основу деления людей по характеру Фулье кладет три главных элемент а душевной жизни — ум, чувство и волю.

Из новейших теорий можно также в известном смысле причислить к группе гуморальных (внутрисекреторных) теорий взгляды 3. Фрейда (см.), обосновывающие поступки человека влечениями биологического порядка, гл. обр. половыми. Своеобразную реакционную гуморальную теорию защищал О. Веннингер (см.).

Он обосновывает психическое различие между мужчиной и женщиной различием двух видов половой плазмы, считая их основой мужской и женской психики.

Морфологические теории характера связывают особенности человеческой психики с особенностями структуры тела. Галлъ (см.) (1758—1828) — основатель ({'ренологии (см.) — связывал черты X. человека с особенностями строения черепа, объясняя этим инстинкт размножения, любовь к потомству, способность к дружбе, хитрость, особенности речи, музыкальные способности и т. д. Галль развил теорию локализации душевных способностей, имеющую н< которое значение, но дал жо не такое б зусловное, какое ей придавал Галль.

Сиго (Sigaud) разделяет людей на след, четыре типа: церебральный (мозговой), респираторный (дыхательный), мускульный и дигестив-