Страница:БСЭ-1 Том 59. Францоз - Хокусаи (1935)-1.pdf/48

Эта страница не была вычитана

более ярких образцов механистичности Ф. м. I низма существуют уже с самого начала в заНо в 18 в. эта теория была прогрессивной, ибо родыше — анималькуле. Развитие представляет была направлена на доказательство единства простое количественное увеличение того, что мира. На это же было направлено и признание имеется в минимальных размерах в зародыше. нек-рыми из французов (Робине) органическо

В процессе развития ничего нового не происго характера всей природы. С точки зрения Ро

ходит, и стало быть нет фактически и самого бине, основной частицей вещества является развития.

Непонимание идеи развития заставило не«анималькула»  — маленький организм, первоначально находящийся в свернутом зародышевом которых франц. материалистов признать всю состоянии, а затем развертывающийся во взрос

материю одушевленной и стать на точку зрелое тело. В значительной мере эту точку зре

ния гилозоизма  — всеобщей одушевленности ния разделяет и Дидро, для к-рого элементар

природы. Всякая материя обладает свойством ная частица материи представляет собой наде

сознания, между сознанием камня и человека ленную чувствительностью молекулу. И ани  — разница только количественная, — на такой помалькула Робине и. молекула Дидро воспроиз

зицйи стояли Ламеттри, Гельвеций, Робине. водят монаду (см.) Лейбница (см.), но только «Чувствительность очень сильно ослабляется по мере того, как мы будем опускаться от чематериализованную.

Крупнейшей заслугой Ф. м. было признание ловека к устрице. Чувствительность растения неразрывности материи и движения. Движе

еще больше притуплена, у минералов притупние — неотъемлемое свойство материи. Не мо

ление еще больше. Но нет в природе существа, жет быть материи без движения. «Если спро

к-рое было бы абсолютно лишено чувствительсят, откуда появилось у материи движение, ности» (Робине, De la nature). Такое размы ответим, что она должна была двигаться решение вопроса о чувствительности материи от вечности по тем основаниям, что движение  — допускал и Гольбах, однако он склонялся к необходимый результат ее существования, ее тому, что сознание свойственно только опресущности и таких ее первоначальные свойств, деленным образом организованной материи. как протяженность, вес, фигура и т. п.» (Голь Но Гольбах объяснял возникновение такой орбах, Система природы). Вся природа еди

ганизации материи, которая порождает сознана и находится в вечном движении и во все

ние, как чисто случайный факт. В процессе общем взаимодействии. Но Ф. м. трактует дви

движения и взаимодействия атомов образоважение с механической точки зрения. Движе

лась такая их комбинация, к-рая стала пороние — простое механическое перемещение в про

ждать мышление. Такое совпадение может не странстве. Гольбах считал, что «движение есть повторяться очень долго.

Несколько выше других в этом вопросе подусилие, с помощью к-рого какое-нибудь тело изменяет или стремится изменить свое местополо

нимался Дидро. По его мнению, чувствует всяжение». Только у Дидро мы находим более кая материя, но надо различать чувствительглубокое понимание природы движения. Дидро ность 'инертную и деятельную. Активная, деяразличал внешнее движение — пространствен

тельная чувствительность проявляется открыное перемещение — и внутреннее — скрытое, мо

то. Инертная же находится в потенции и отлекулярное, — напряжение тела. Дидро пишет, крыто проявляется лишь в определенным обчто «сила, действующая на молекулу (т. е. разом организованной материи. «Как живая внешняя сила. — Ред.), иссякает; сила, прису

сила проявляется при передвижении, а мертщая молекуле, не иссякает, она неизменна, вая — при давлении, так деятельная чувствивечна». Он отвергает ньютоновское деление сил тельность характеризуется у животного и, мона активные и пассивные (по Ньютону, тяго жет быть, у растения теми или другими затение — активное свойство материи, инерция  — метными действиями, а в существовании инертпассивное). Всякая частица материи активна ной чувствительности можно удостовериться и находится во всеобщем взаимодействии с ос

при переходе ее в состояние деятельной» (Разтальной материей. «Молекула, одаренная при

говор Д’Аламбера с Дидро, в кн.: Дидро, сущим ей свойством, сама по себе есть сила ак

Избр. соч., т. I, М. — Л., 1926, стр. 140). Летивная. Она воздействует на другую молеку

нин считал эти мысли Дидро гениальной долу, которая, в свою очередь, воздействует на гадкой, приближающейся к диалектико-мапервую» (Дидро). Отсюда Дидро делает совер

териалистическому взгляду на происхождешенно правильный вывод о том, что покой ние сознания.

При общем метафизическом непонимании относителен, а движение абсолютно.

Несмотря на признание движения атрибу

представителями Ф. м. развития у некоторых том материи, Ф. м. не возвысился до понима

из них встречаются взгляды, приближаюния идеи развития. Материя находится в веч

щие их к идее развития. Так напр., у Ламетном движении; существа возникают и уничто

три, Робине, Дидро подчеркивается единство жаются, но этот процесс является простым в организации многих живых существ: птиц, круговоротом, и развития в результате его не земноводных, млекопитающих, человека. Это происходит. Это не значит, что Ф. м. отрицал единство они объясняли происхождением всех изменения, происходящие в природе. Но при

этих животных от одного общего предка. По знать изменения еще не значит признать раз

их мнению, ряд неуловимых изменений с тевитие, т. е. движение от низших форм к выс

чением времени приводит к резким различиям шим, возникновение новых качеств. В этом от

между животными.

Французские материалисты пытались преоношении характерна теория Робине о происхождении живых существ. Робине признает, долеть представление о разрыве между тречто все существующее подвержено постоянно

мя «царствами» природы, господствовавшее в му изменению, но изменение это понимается тогдашнем естествознании. Со временем, полаРобине, во-первых, как плавное, без всяких гали они, будут найдены промежуточные формы скачков, во-вторых, как процесс количествен

между этими царствами, что приведет к устраного увеличения или уменьшения вещи. Роби

нению абсолютных граней в природе. В раннем не — преформист. Все свойства взрослого орга

произведении «Мысли об объяснении природы»