нацией труда, развивает в. членах ассоциации страсть к творчеству, которая здесь же, в труде, находит свое удовлетворение. Наконец производительность труда в результате нормального действия страстей возрастает в фаланге4 в такой мере, что самый бедный ее член имеет возможность удовлетворять свои материальные потребности полнее, чем любой капиталист в цивилизации.
Наличие в фаланге трудящихся и капиталистов определяет неравенство членов и в труде, и в распределении продуктов труда, и в потреблении. Ф. считает неравенство одним из условий гармонии. Весь доход ассоциации делится на три части: б/12 идет труду, 4/п — капиталу, 3/12 — таланту. Первая доля распределяется между членами пропорционально тяжести их труда, его непривлекательности и его значению для закрепления связывающих фалангу уз общественности. Вторая распределяется между пайщиками пропорционально размеру их пая (Ф. предполагает, что капиталисты будут получать не менее 15% на свой капитал). Третья часть идет на поощрение лиц, проявивших особые дарования в области изобретений, и т. п.
Ф. представляет себе, что развитие фаланги приведет к такому положению, при к-ром каждый капиталист будет трудиться и каждый трудящийся будет. иметь хотя бы небольшой пай. Капиталиста привлекает к труду свобода труда и удовлетворение в труде основных страстей. Однако он естественно будет стремиться к более легким видам труда. Чтобы пойти навстречу этому стремлению, Ф. устанавливает в ассоциации различные комбинации трудовых «сеансов», более легкие и более трудные, предоставляя каждому выбирать ту или другую из них. Пользуясь большим доходом, капиталист будет иметь возможность получить и лучшее помещение, и лучший стол, и развлечения и т. п. В ассоциации будет царить т. о. большое разнообразие в области потребления применительно к различным материальным ресурсам и вкусам членов ассоциации.
Каждая ассоциация по возможности удовлетворяет сама свои потребности. Но все же между ними совершается обмен, т. к. нек-рое различие в характере производства в зависимости от почвы, климата и т. д. неизбежно. Для осуществления широких промышленных начинаний, выходящих за пределы возможностей отдельных фаланг, организуются добровольные промышленные армии из членов разных фаланг.
Им будет доступно проведение таких начинаний, о к-рых не может и мечтать цивилизация.
При таком «гармоническом» строе, основанном на добровольном и привлекательном труде, организация власти оказывается почти ненужной. Ф. предусматривает в фаланге орган общего руководства делами — ареопаг. Но ареопаг не издает никаких указов и правил, ибо они не могут заменить свободного притяжения: он не дает никаких приказов, он лишь советует на основании опыта своих членов и данных науки; его мнения всегда выслушиваются со вниманием, но не имеют обязательной силы.
Еще меньшее реальное значение имеют в фаланге титулованные лица разных наименований. Ф. сохраняет в гармоническом строе сложную иерархию, используя номенклатуру различных стран: у него есть и калифы, и маршалы, и монархи. Но все эти титулы — лишь приманки для тщеславия, не сопряженные ни с какою реальною властью. Семья как хозяй 348
ственная единица утрачивает в фаланге всякое значение. Женщина является совершенно равноправным членом фаланги, принимая участие в труде различных серий. Гармонический строй знает лишь свободные брачные отношения большей или меньшей длительности.
Воспитание детей составляет функцию не семьи, но всей ассоциации (см. ниже — Педагогические идеи Ф.).
Переход к системе гармонии должен произойти в результате мирной пропаганды, организации образцовых фаланг, к-рые своим примером тотчас же увлекут все человечество. Ф. верил, что, приступив к организации пробной фаланги в 1823, можно завершить общую реорганизацию к 1828 — А для организации пробной фаланги достаточно убедить сравнительно небольшую группу людей. Классовую борьбу Ф. считает неизбежной в «цивилизации», но не считает ее силой, способной привести к разрешению социального вопроса.
Ряд черт в системе Ф. придает ей мелкобуржуазный характер: отрицательное отношение к классовой борьбе, мечты о примирении классов в фаланге при сохранении капитала, представление об обществе будущего как о совокупности мелких „ независимых друг от друга хозяйственных единиц и т. д. Но резкая и глубокая критика капитализма в учении Ф., гениальные предвидения в его положительной системе (уничтожение разделения труда, идея посменного труда, устранение противоположности между городом и деревней и др.) сыграли большую роль в развитии социалистической мысли. В частности эту роль весьма высоко оценивали Маркс и Энгельс, к-рые неоднократно отмечали его крупные заслуги как самого выдающегося предшественника научного социализма. Уже в «Немецкой идеологии» Маркс и Энгельс признают, что критика цивилизации у Ф. занимает в критике капиталистического общества единственное место, а его сатира является блестящей. В «Анти-Дюринге» Энгельс повторяет эту оценку. Не раз подчеркивал Энгельс также историческое значение взглядов Ф. на соревнование, на разделение труда, на воспитание в будущем обществе.
Педагогические идеи Ф. Маркс и Энгельс считали гениальными.
В 1830 — х гг. учение Ф. получило довольно широкое распространение. С 1834 выходил журнал фурьеристов «Phalanstdre» (Фаланстер), в 1836 стал выходить журнал «Phalanga» (Фаланга), сменившийся в 1843 ежедневной газетой «Democratic pacifique» (Мирная демократия). Крупнейшим представителем школы Ф. и популяризатором его системы был Виктор Консидеран (см.). В 1830 — х и 40 — х гг. было сделано во Франции и в Америке несколько неудачных попыток практического применения идей Ф. В значительно выхолощенном виде принципы фурьеризма были осуществлены в фамилистере Годена (см.). Общая судьба школы Ф. такова же, как судьба других утопических направлений. Отражая в известной фантастической форме настроения и чаяния пролетариата «в первый неразвитый период» его борьбы, когда сам пролетариат еще не осознал себя как класс, фурьеризм играл положительную роль несмотря на свои мелкобуржуазные черты. Но его значение стоит в обратном отношении к историческому развитию. Чем более определенный характер принимала борьба пролетариата с буржуазией, тем более реакцион-
