бочего союза, с 1863 — член его ЦК. В 1869 Ф. примкнул к. эйзенахцам (см.). Член германского рейхстага с 1871 по 1878. После издания исключительных законов против социалистов _Ф. был послан в агитационную поездку в Америку. Ф. — один из первых оппортунистов в германской социал-демократии; о его поездке в Америку Энгельс писал, что он принизил «партийную точку зрения до вульгарно-демократического и добродетельно-филистерского уровня» [письмо Энгельса к Бебелю от 18/11884, в кн.: Архив Маркса и Энгельса, том I (VI), стр. 241].
Лит.: Архив Маркса и Энгельса, т. I (VI), М., 1933; М ehri n g F., F. W. Fritzsche, «Die Neue Zeit», Stutt gart, 1904—05, 23 Jahrg., В. I,' № 20; Die Grundung der deutschen Sozialdemokratie, 1 u. 2 Aufl., Lejpzig, 1903; V a h 11 e i c h J., Ferd. Lassalle und die Anfange der deutschen Arbeiterbewegung, Munchen, 1904.
ФРИЧ (Fritsch), Густав (1838—1927), герм. путешественник и ученый, автор ряда трудов в самых различных областях естествознания, гл. обр. в физиологии и антропологии. Изучал медицину и естествознание в Берлине; Бреславле и Гейдельберге1863—66 путешествовал по Юж. Африке; в 1874 изучал фауну Малой Азии; в 1881—82 исследовал электрических рыб в Египте. Ф. занимался проблемами электровозбудимости мозга, локализации функций мозга, расовыми различиями людей в строении волос, радужины и др. Ф. дал одно из первых подробных описаний расового типа бушменов. Имя его связано также с разработкой так называемых канонов человеческого тела (см.), или нормальных пропорций тела. Ф. предложил и собственную классификацию человеческих рас, в которой он разделил народы на странствующие, или способные к культуре, и на сидячие, или неспособные к культурному развитию. Эти последние воззрения Фрича позволяют считать его одним из родоначальников современных фашистских «теорий» о неполноценности рас, так называемых «расовых» теорий (см. Расы, Фашизм), получивших ныне столь позорную известность.
ФРИЧЕ, Владимир Максимович (1870—1929), искусствовед, историк русской и западной литератур, критик, член ВКП(б), академик, член Всесоюзной академии наук и Коммунистической академии. По окончании немецкой гимназии Ф. поступил в Московский ун-т, где познакомился с В. М. Шулятиковым (см.) и через него завел связи с социал-демократическим движением. В 1904 сдал магистерский экзамен и стал читать лекции в Московском университете. Лекции часто носили характер политических демонстраций, в результате чего Ф. вынужден был уйти из ун-та и оставить преподавание в школе. Параллельно с работой в школе Ф. развернул в 90-х гг. свою деятельность как лектор, в частности на Пречистенских курсах для рабочих. Особенностью этих лекций были их революционность, боевая заостренность, связь темы с современным положением страны, за что он неоднократно подвергался репрессиям. Лекции создали Ф. громадную популярность. В начале 1905 вместе с М. Н. Покровским, В. М. Шулятиковым и др. Ф. вошел в состав лекторской группы при МК РСДРП(б) и читал публичные лекции в Москве и других городах. Сбор от лекций поступал в финансовую комиссию при МК. Покинув в 1910 университет, Ф. продолжал работу преимущественно как критик и историк литературы. После Октябрьской революции Ф. был комиссаром по иностранным делам при Моск. совете, затем членом коллегии МОНО, в 1919 он — агитатор при МК РКП(б), зав. лит. отд. Наркомпроса. С 1922 Ф. вернулся к научной деятельности. Он был руководителем литературного факультета 1 МГУ, Института языка и литературы — РА ПИОН, литературного отделения Института красной профессуры, секции Лия Комакадемии, главным редактором «Литературной энциклопедии», редактором журнала «Литература и марксизм», и других изданий.
На литературном поприще Фриче выступил в 1895, когда начал печатать еженедельные фельетоны о западно-европейской литературе в газ. «Курьер». В этих ранних статьях Ф. показывал распад капиталистического общества, с одной стороны, изобличая упадочный характер буржуазного искусства («К психологии декаденства», 1902; «Поэзия безволия», 1904; «Что такое декаденство», 1900; «Психическая чахотка», 1903; «Капитализм и нервозность», 1903, и т. п.), с другой, — вскрывая те литературные явления, в которых получали свое выражение революционная борьба и социализм [«Поэтесса из народа» (Ада Негри), 1899; статьи о Золя, 1902; «Интеллигентный пролетариат во Франции», 1901, и т. д.]. Ф. выступил как марксист, но это была эпоха 90—900-х гг., когда марксистское искусствознание и литературоведение только еще начинали складываться. Отсюда в теоретических высказываниях Ф. — ряд противоречий, неясностей, ошибок. Революция 1905 определила дальнейшую деятельность Фриче. В сборнике МК РСДРП(б) «Текущий момент» Фриче поместил статью «Западная Европа и русская революция», где доказывал на литературном материале исключительное значение русской революции для западного пролетариата.
Сосредоточивая внимание на выяснении идейной сущности произведения, Ф. не давал анализа его художественных особенностей, — черта, свойственная всей марксистской критике того времени. Чрезвычайно интересна и характерна статья «От марксизма к идеализму» (журн. «Правда», 1905, VIII), в которой Ф. рассматривал путь немецкой интеллигенции конца 19 в., не принявшей революционной идеологии марксизма и искавшей примирения с существующим порядком. В результате этого процесса в немецкой литературе появились: романтизм, индивидуализм и религиозность. На творчестве Фульде Ф. показывал нарастание антидемократических тенденций, проповедь подчинения рабочих капиталистам, земледельцам и интеллигенции (от «Потерянного рая» к комедии «Остров Робинзона»). В творчестве Шницлера и Гофмансталя им показан поворот в сторону грез и сновидений. Оторванные от жизни, от реальной борьбы писатели превращают жизнь в игру, наряду с романтизмом проповедуя индивидуализм, а затем и религиозность. Ф. прекрасно вскрывал «реакционно-буржуазную тенденцию» этих течений как желание отвлечь с.-д-тию от борьбы за завоевание пролетариатом политической власти («Видение
