работу до наст, времени; число выпущенных им трудов очень велико. В 1926 к своему 70 — летию Ф. был избран почетным гражданином Вены; в 1930 ему была присуждена Гётевская премия г. Франкфурта-на-Майне.
Важнейшие работы Ф.: Die Trauifideutung, W., 1900 (рус. пер.: Психология сна, 2 изд., М., 1926); DerWitz und seine Beziehung zum Unbewussten, W., 1905 (рус. пер.: Остроумие и его отношение к бессознательному. М., 1925); Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, W., 1905 (рус. пер.: Очерки по психологии сексуальности, М, — П., 1923); Vorlesmgen zur Kinfuhrung in die Psychoanalyse, 3 T., 2 Aufl., W., 1918 (рус. пер.: Лекции no введению в психоанализ, M. — П., 1924); Totem und Tabu, W., 1913 (рус. пер.: Тотем и табу, М. — П., 1923); Massenpsychologte und Ich-Analyse, VV., 1921 (рус. пер.: Психология масс и анализ человеческого «Я», М., 1925); Das Ich und das Es, W., 1923 (рус. пер.: Я и Оно, Л., 1924); Das Unbehagen in der Kultur, W., 1930.
ФРЕЙДИЗМ, термин, возникший в советской критической литературе и обозначающий распространение психологического и психиатрического учения 3. Фрейда (см.) на область социологии, эстетики, истории искусства, религии и т. п. Основой учения Фрейда является психоанализ (см.), первоначально представлявший собой медицинскую теорию, созданную со специальными целями лечения невротиков и душевнобольных. Как специальная лечебная теория психоанализ несомненно содержит в себе много ценных научных положений, вскрывающих причины возникновения ряда душевных заболеваний и неврозов. Психоанализ имеет большое значение для объяснения отдельных сторон поведения и здорового человека. Фрейд впервые поставил на научную основу изучение половой жизни людей в целом, и в частности — влияния ее на психику человека. Но метод и выводы психоанализа Фрейд и его последователи распространили на коллективную психологию, пытаясь на основе его объяснить общественную жизнь людей во всей ее сложности.
Социальную жизнь людей Фрейд объясняет биологич. инстинктами и влечениями, заложенными в человеке. В основе всего поведения человека лежит инстинкт самосохранения. Взятый в родовом разрезе, — это инстинкт самосохранения рода, или половой инстинкт. Изучая нервные болезни, Фрейд пришел к заключению, что большинство неврозов возникает на почве неудовлетворенных сексуальных влечений. Отсюда он сделал вывод о решающей роли полового влечения во всей жизни человека — от грудного возраста до старости. Энергия полового влечения, называемая Фрейдом «либидо», представляет главный источник волевой энергии человека. Все остальные стремления и деятельность людей представляют только следствие неудовлетворенного и «сублимированного» (переключенного на другие области) полового влечения. Вся психологическая жизнь человека представляет надстройку над «либидо», возникающую сего появлением и исчезающую в старости вместе с угасанием полового влечения.
Сексуальное влечение не всегда может'быть удовлетворено непосредственно в той форме, в какой оно возникло, так как это часто противоречит интересам среды, т. е. общества. Половое влечение в раннем детстве бывает направлено на самого себя (автоэротизм, нарцизм), впоследствии — на родителей, — инцестуозные влечения (см. Инцест, Эдипов комплекс). В зрелом возрасте у людей часто появляется возврат к этим ранним формам полового влечения. Но удовлетворение этих влечений, иду 188
щее вразрез с задачами сохранения рода, наталкивается на ряд препятствий. Все эти препятствия Фрейд объединяет в «принципе реальности», который, по Фрейду, представляет стремление приспособиться в целях самосохранения к окружающей среде. По мнению Фрейда, принцип реальности на протяжении истории изменяется в зависимости от изменений среды и условий деятельности человека. По существу Фрейд под принципом реальности понимает общество, ограничивающее антисоциальные влечения отдельных людей. Поэтому между влечением и реальностью существует постоянный конфликт. Человек уже с детства должен ограничивать свои сексуальные желания.
Но полностью подавить их нельзя.
Неудовлетворенная половая энергия принимает лишь другие формы, перерождаясь в активность, направленную на творческую, общественную деятельность, проявляясь в рамках общества в альтруизме, религиозности или же, наоборот, в агрессивной, насильнической деятельности, разрушающей стесняющие ее рамки принципа реальности. Те же подавленные влечения, которые не сублимируются в другого рода деятельность, вытесняются из области сознательного в область так называемого «бессознательного».
Область бессознательного, называемая Фрейдом «Оно» и противопоставляемая им «Я», играет в его учении весьма важную роль.
Сознание, по Фрейду, — лишь «поверхностный слой душевного аппарата». Первенствующая роль в поведении человека принадлежит сексуальным влечениям, вытесненным в область бессознательного, но не потерявшим своей интенсивности и активно воздействующим на психическую жизнь человека. Фрейд подчеркивает, что человек может и не подозревать, что он действует под влиянием бессознательных переживаний. Бессознательное Фрейда неприемлемо для сознания, противоположно принципам сознания и может проникнуть в него только в сравнительно редких случаях, пройдя через так наз. «цензуру», делающую бессознательные влечения приемлемыми как для личной совести индивидуума, так и для общественности. Влияние бессознательного особенно сильно у нервнобольных, но ему подчиняются и здоровые люди (напр. в сновидениях).
Следует отметить еще понятие «идеал-Я», играющее большую роль и в психологии Фрейда и в социологических * выводах из него.
«Идеал-Я» представляет нечто вроде кантовского категорического императива (см.) и олицетворяет идеальные побуждения человека.
Но происхождение его Фрейд объясняет также на сексуальной основе.
Таким образом психология Фрейда отличается следующими характерными чертами: 1) она ультраиндивидуалистична. Не поведение индивида Фрейд объясняет из борьбы и стремления коллектива, а, наоборот, общественная жизнь для него — механическая сумма поведения отдельных людей. 2) Фрейд не понимает социальной обусловленности человеческого поведения. Влияние среды, по Фрейду, ограничивается воздействием принципа реальности на сферу сознания. Но так как сознание, по его мнению, играет в психике индивида подчиненную роль, то влияние среды сводится почти что к нулю. 3) Поведение человека, по Фрейду, подчинено бессознательным сексуальным влечениям, унаследованным им от перво-
