ФРЕЙБЕРГ, город в Саксонии (Германия), в узле ж. — д. линий Дрезден — Хемниц, Рейхенбах — Дрезден и Эльстерверда — Биненмюле — Мольдау. Ф. — старейший центр горной промышленности в области Рудных гор; 36.475 жит.
(1933). Черная металлургия, добыча свинца, керамические, текстильные, машиностроительные, химические заводы; производство точных инструментов.
ФРЕЙБУРГ в Брейсгау, город в Бадене (Германия) в южной части Шварцвальда, на р. Дрейзам (в 17 км от Рейна), на ж. — д. линии Франкфурт-на-Майне — Базель; 99.122 жит.
(1933). Ф. — рынок сбыта продуктов Шварцвальда (лес, изделия деревообрабатывающей промышленности) и Рейнской долины (вино, с. — х. продукты). Значительный пром, центр: текстиль, машиностроение, электротехника, музыкальные инструменты, мебель, игрушки, точная механика. В Ф. — ун-т (ок. 3, 5 тыс. студентов), музеи, библиотеки, ценные научные коллекции; 6 вокзалов, аэродром.
ФРЕЙБУРГ, иначе Фрибур, город, центр одноименного швейцарского кантона, на р Заане, ж. — д. узел; 21, 6 тыс. жит. (1930). Фабрики часов, завод искусственных удобрений, шоколадные фабрики. Ун-т (с 1889) с 4 факультетами; богословский факультет является центром католической пропаганды в Швейцарии. В Ф. сохранилось несколько архитектурных памятников позднего средневековья (12 в.).
ФРЕЙБУРГ (Freiburg), иначе Фрибур (Fribourg), один из пяти франц. кантонов Швейцарии; граничит с кантонами Ваадт (Во), Невшатель и Берн. Площадь 1.671 км2; население 143.230 чел. (1930). Кантон аграрный; земледелие местного значения; развито скотоводство (более 100 тыс. голов крупного рогатого скота) с хорошо поставленным молочным хозяйством (вывоз т. н. грюйерского сыра). 100 промышленных предприятий с 4 тыс. рабочих; шоколадные и табачные фабрики, производство часов, соломенных плетеных изделий, бумаги, дубление кож.
История. Впервые был заселен гельветами. Во время переселения народов был занят аллеманами на востоке и бургундами на западе.
В 6 в. принадлежал франкскому королевству.
В 1032 попал в сферу влияния Римско-Германской империи. Принадлежал Австрии, затем Савойе. С 1481 — в Швейцарском союзе. Во время реформации был одной из цитаделей католицизма. В 1798 оккупирован Францией, под влиянием к-рой оставался до 1814. Ф. — один из наиболее консервативных кантонов Швейцарии, в нем чрезвычайно сильно влияние католической церкви и духовенства. Управление Ф. до 1830 носило аристократически-олигархический характер. 1830, а особенно 1848, дали Ф. относительно либеральную конституцию, снова замененную однако реакционной в 1856. Только в 1920, несравненно позднее других кантонов Швейцарии, в Ф. было установлено право условного референдума.
Лит.: Berchtold, Histoire du canton de Fribourg, v. I — III, Fribourg en Suisse, 1841—52; «Freiburger Geschichtsb latter», Freiburg, 1894.
ФРЕЙБУРГСКАЯ ШКОЛА (также Баденская), одно из направлений в неокантианстве (см.). Главные представители ее Винделъбанд и Риккерт (см.). Фрейбургцы, как и Марбургская школа (см.), развивают идеалистическое содержание философии Канта (см.), отбрасывая ее материалистические моменты. Они отри 184
цают кантовскую «вещь в себе», прямо становясь на позиции субъективного идеализма (хотя на словах и выступают против солипсизма). Ф. ш. принципиально противопоставляет бытию — «царству существующей действительности» — «царство ценностей» или «норм», самодовлеющих, не зависящих от практической жизни, лежащих по ту сторону субъекта, но тем не менее имеющих для людей общеобязательную значимость. Эти «ценности» и «нормы» восходят к априорному «категорическому императиву» (см.). В противовес крайнему субъективизму марбургцев Ф. ш. пытается придать этим нормам и ценностям нек-рое «объективное значение». Последние относятся не к индивидуальному, а к «всеобщему» или «нормальному» сознанию. Это «всеобщее» сознание есть, во-первых, система абсолютных норм или оценок, не зависящих от личного сознания, во-вторых — идеал, к-рым руководится каждый индивидуум в своей деятельности. Нормы — абсолютные идеалы истины, добра и красоты — определяют, как и у Канта, поведение человека. Постепенное осознание их должно привести к совершенной свободе человеческого поведения, не основывающегося на необходимости и причинно необусловленного. Задача философии — «критическая»; она заключается в изучении ценностей или «того, что должно быть», в отличие от науки, изучающей бытие или «то, что есть».
Ф. ш. таким образом резко отграничивает философию от науки и ожесточенно нападает на естественно-научное мировоззрение и метод, претендующие, по ее словам, на универсальность. На самом же деле под видом борьбы с универсализацией естественно-научного метода Ф. ш. яростно борется против материализма^ Ф. ш. выдвигает свой «критический» метод.
Объектом познания является действительность во всем ее многообразии. Но наука не может охватить ее целиком и поэтому должна отбирать существенное от второстепенного. Критерием отбора и являются нормы, устанавливаемые философией. При этом все науки делятся на 2 группы: естествознание и история. В основу такого разграничения Ф. ш. кладет не объективное различие самих предметов познания, а различный подход к одному и тому же объекту, различие целей познания.
Задача естествознания — найти общие признаки и законы. Оно стремится преодолеть многообразие природы, сводя его к минимуму наиболее общих понятий. Идеалом естествознания является механическое понимание природы, сводящее к механике все законы — «Механика является основой генерализирующих наук материального мира». Естествознание признает механическую каузальность как универсальную форму всеобщей связи. Отсюда вытекает признание естествознанием детерминированности событий, приводящее, по мнению Ф. ш., к фатализму. Ф. ш. таким образом ’ использует излюбленный прием всех идеалистов в борьбе с материализмом: рассматривается исключительно механистическое направление в естествознании, причем упор делается на его слабые стороны. Существование же диалектического материализма, преодолевшего односторонность и ограниченность механицизма, тщательно замалчивается. Ф. ш. считает естественно-научный подход к образованию понятий лишь одним из возможных, но далеко не совершенным. Естественно-научные понятия очень далеко отстоят от действительности, ибо
