(1914) он изобразил жизнь мещанской молодежи; в романе «Причина» (1915), описывающем убийство школьного тирана его бывшим учеником, Франк ставит социально-психологическую проблему вины и наказания. Сильнее всего социальные ноты звучат в его пацифистских рассказах периода империалистической войны (сб. «Человек добр», 1918). В этот период^ Ф. считал себя «социалистом», но вышедший* в 1924 его роман «Буржуа» свидетельствует о непонимании им проблем революции.
В кратковременный период частичной стабилизации капитализма Ф. отказался от своих бунтарских позиций и замкнулся в круг проблем психологизма и индивидуализма («Карл и Анна», 1926, и др.). В последнем романе «Vondrei Millionen drei» («Трое из трех миллионов», 1932) на тему о безработице Ф. проводит идею фаталистического примирения с жизнью.
Приспособляясь к буржуазной литературе, Ф. теряет социальную заостренность и яркость; он создает лживые иллюзии, представляя интимный внутренний мир личности надежным убежищем от социальных потрясений. После фашистского переворота Ф. эмигрировал из Германии. Держится в стороне от общественной и литературной жизни.
Переводы Ф. на рус. яз.: Причина, М. — П., 1923; Человек добр, П. — М., 1923; Буржуа, Л., 1924; Разбойники, Л., 1925; Карл и Анна, М. — Л., 1928.
ФРАНК (Frank), Людвиг (1874—1914), видный герм. социал-шовинист, типичный буржуазный демократ, один из агентов связи между с. — д-тией и буржуазными партиями в рейхстаге. Адвокат по профессии. Ораторский талант Ф. позволил ему занять видное место среди баденских реформистов, особенно после усиления ревизионистов. На Магдебургском партейтаге (1910) выступил за голосование военных кредитов и против антипарламентских методов борьбы. Из факта голосования с. — д. фракцией рейхстага военных кредитов Франк сделал логический вывод: пошел добровольцем на империалистическую войну. Был убит в первые же дни войны под Люневиллем.
ФРАНК (Franck von Word), Себастьян (1499—1542), нем. теолог и историк эпохи Реформации, идеолог бюргерской оппозиции дворянству.
Сначала был католическим, потом протестантским священником, но после Крестьянской войны 1525 разошелся с лютеранством в виду начавшейся внутри последнего реакции. Писательская и издательская деятельность Франка протекала в крупных южно-германских имперских городах, общественно-политический строй к-рых он прославлял в противовес тирании нем. князей и дворянства. Ф. соединял мистицизм с требованиями социально-политической свободы и веротерпимости, однако он осуждал насильственные методы борьбы восставших крестьян и отмежевывался от анабаптистов (см.). Преследования со стороны феодалов и городских патрициев заставляли Ф. часто переезжать из одного города в другой; в 1539 он эмигрировал в Базель.
ФРАНК (Franck), Сезар (1822—90), франц. композитор и органист, яркий представитель так наз. неоакадемизма, т. е. того направления франц. буржуазного музыкального искусства, которое, используя богатства муз. языка нем. неоромантиков (и особенно Вагнера, см.), стремилось сочетать эти романтические черты с академическими муз. — реставраторскими тенденциями (интерес к старинной полифонии,к культовой музыке, органу и т. п.). Ф. в своем творчестве культивировал разнообразные муз. жанры, отдавая предпочтение крупным инструментальным циклическим формам. Важнейшие сочинения Франка: симфония d-mol, симфонические поэмы для оркестра («Психея», «Дикий охотник» и др.), симфонические вариации для фортепиано с оркестром, оратории («Руфь», «Ревекка», неизданная «Вавилонская башня»), камерные ансамбли и органные произведения. Кроме того Ф. принадлежат оперы «Hulda» и «Ghisele» и множество культовых сочинений (мотеты, офферторий, духовные гимны и др.). Из школы Франка вышли: д’Энди, Шоссон (см.), Дюпар и др.
• Лит.: I nd у V., de, Сёзаг Franck, Р., 1906; Emmanuel М., Сёааг Franck, Р., 1930.
ФРАНК (Frank), Филипп (р. 1884), видный представитель математической физики. В1910 — доцент в Вене, с 1912, по предложению Эйнштейна, — его преемник по кафедре теоретической физики в Праге. Имеет работы в области теории относительности, термодинамики, гидродинамики, статистики, дифференциальной геометрии. Вместе с Мизесом является редактором нового издания книги Римана-Вебера «Дифференциальные уравнения физики» и вместе со Шликом — серии «Очерки научного мировоззрения», одна из книг которой, «Закон причинности и его пределы», написана им самим. В ней Ф. критикует ограниченность механистического понимания причинности;но не будучи в то же время в состоянии подняться до ее диалектико-материалистического понимания, он скатывается к абсолютному релятивизму и субъективизму. В философском отношении Франк является последователем и деятельным пропагандистом реакционной субъективно — идеалистической философии махизма (см.). Принимает близкое участие в деятельности кружка эмпирической философии в Вене. Франк является активным участником Общества друзей Советского Союза.
Соч. Ф.: Das Kausalgesetz und seine Grenzen, W., 1932.
Лит.: Poggendorff’s blographisch-literarischcs HandwOrterbuch, Bd IV, Lpz., 1926, S. 387.
ФРАНКЕ (Francke), Август Герман (1663—1727), герм. педагог, наиболее яркий представитель педагогики пиетизма (см.). Основал в Галле целую систему педагогических учреждений (начиная с 1695), включавшую ко времени его смерти: 1) педагогический институт для подготовки учителей (82 учащихся), 2) латинскую (т. е. среднюю) школу с 400 учеников, 3) ряд немецких (т. е. городских начальных) шкбл с 1.725 учениками и 4) первый в мире сиротский приют для 134 воспитанников.
Для обслуживания этих педагогических учреждений были открыты Ф. столовая, интернаты, аптека, книжный склад. В школах Ф. были организованы естественно-исторические кабинеты, широко применялся наглядный метод обучения; впервые в школьной практике было введено преподавание ручного труда, устраивались экскурсии в мастерские; большое место в учебном плане занимало естествознание.
Все эти новые педагогические мероприятия, вызванные потребностями развивающегося в недрах феодального общества капитализма, обосновывались Ф. религиозными соображениями. Исходя из мысли о прирожденной греховности человека (основное положение пиетистов), он считал, что бороться с этой греховностью надо главным образом путем христианского воспитания.
