него вотчиной управлял назначавшийся господином приказчик. Таким образом общинная организация консервировалась в феодальном поместьи и приспособлялась им к своим целям.
Но крестьянская община играет и другую роль: она представляет собой крестьянскую организацию, способную дать отпор феодалу. Она была в руках крестьянства орудием классовой борьбы. «Марка, — говорит Энгельс, — сохранилась на протяжении всех средних веков в тяжелой беспрестанной борьбе с землевладельческим дворянством» (Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XV, стр. 638). Уровень эксплоатации крестьянства феодалом определялся в первую очередь способностью крестьянской общины к сопротивлению. При господстве натурально-хозяйственных отношений, при застойности хозяйственной и социальной жизни в поместьи господствовала традиция, рутина, определявшая нормы поместного обычая, к-рый регулировал как внутренние распорядки вотчинного хо- • зяйства, так и отношения между крестьянином и господином. «Ясно, что при том примитивном и неразвитом состоянии, на котором покоятся это общественное отношение производства и соответствующий ему способ производства, традиция должна играть преобладающую роль.
Ясно далее, что здесь, как и повсюду, господствующая часть общества заинтересована в том, чтобы санкционировать существующее как закон, и те его ограничения, которые даны обычаем и традицией, фиксировать как законные ограничения. Это же — оставляя все другое в стороне — делается впрочем само собою, раз постоянное воспроизводство базиса существующего состояния, лежащего в его основе отношения, приобретает с течением времени урегули-. рованную и упорядоченную форму; и эти регулярность и порядок сами суть необходимый момент всякого 'способа производства, раз ему предстоит приобрести общественную устойчивость и независимость от простого случая или произвола. Урегулированность и порядок являются именно формой общественного упрочения данного способа производства, и потому его относительной эмансипаций от просто случая и просто произвола. Он достигает этой формы при застойном состоянии как процесса производства, так и соответствующих ему общественных отношений, посредством простого повторного их воспроизводства. Если форма просуществовала в течение известного времени, она упрочивается как обычай и традиция и, наконец, санкционируется как положительный закон» (Маркс, Капитал, т. III, 8 изд., 1935, стр. 571—572). Поместный обычайиграл двойную роль: с одной стороны, он закреплял зависимое положение крестьян и обязанность их нести феодальную ренту, с другой, — он представлял в руках крестьян известную гарантию против увеличения феодалом ренты.
Впрочем господин не был связан обычаем; моментом, несколько сдерживавшим эксплоатацию, являлась лишь бблыпая или меньшая способность крестьянской общины к сопротивлению. Если община представляла собой типичную форму организации, то в Зап. Европе наблюдается немало и отступлений от этого типа. В ряде стран община подверглась раннему разложению, особенно там, где было сильно римское влияние. В других случаях местные топографические особенности или условия хозяйства не благоприятствовали ее развитию. Но это не исключало значения общины как типич 126
ной организации. Энгельс говорит о господстве* общинного строя в феодальную эпоху по крайней мере в трех важнейших странах — в Германии, Франции и Англии. Община, по его словамг дала угнетенному классу — крестьянам, — «дажев период жесточайшего средневекового крепостного права, территориальную сплоченность и* средство сопротивления» (Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Партиздат, 1934, стр. 137).
В этот период окончательно складывается’ феодальное «государство» как организация? феодально-землевладельческого класса в целях сохранения своего господствующего положения и усиления феодальной эксплоатации непосредственных производителей. В зависимости от специфических конкретных условий в каждой из стран Европы политическая организация* феодального класса сложилась по-разному (см. Исторические очерки отдельных стран). Но в ней можно выделить известные общие черты. Наиболее характерным моментом являлась феодальная раздробленность. В силу специфических особенностей феодального производства и феодальной* собственности каждый феодальный" землевладелец в той или иной мере обладал политической властью над населением еврей территории. В его руках в той или иной степени находилась административная, полицейская и судебная власть. В пределах своих владений феодальный владелец взимал' налоги, сливавшиеся в феодальном обществе с феодальной рентой. Каждый сколько-нибудь значительный феодал располагал вооруженной силой в; лице* своих военных вассалов. Укрепленный замок (см.) являлся опорой его власти над окрестным* населением. Отношения Между феодальными! владетелями различной силы строились на договорных началах.
В каждом феодальном государстве господствующий класс представлял своеобразнукГиерархическую организацию сеньерата и вассалитета (феодальную лестницу). Во главе этой иерархии стоял король, хотя в ряде случаев его* роль как главы феодальной иерархии была только номинальной. Личные отношения сеньера и* вассала, как правило, были связаны с отношениями поземельными. Каждый вассал держал от сеньера свою землю как феод (фьеф). Феод, пришедший на смену бенефицию, представлял* собою наследственную служилую землю, за: к-рую вассал должен был нести в пользу сеньера ряд повинностей. Важнейшей из этих повинностей была повинность* военная. Вассал1 обязывался являться по призыву сеньера со» своими вооруженными людьми и нести службу в течение определенного количества дней. Кроме того владелец феода нес в пользу сеньера повинности, известные под именем «consilium et auxilium» («совет и помощь»). Первая из этих повинностей заключалась в обязанности являться* ко двору сеньера и входить в состав его феодальной курии (судебное и совещательное собрание).
Auxilium заключался в обязанности давать сеньеру денежную помощь в трех случаях: когда сеньер попадался в плен и нужно было внестиза него выкуп, когда он посвящал в рыцари* своего старшего сына и когда он выдавал замужсвою старшую дочь.
Отношения между сеньером и вассалом устанавливались при помощи особого договора.
Как правило, наследник феода должен был принести сеньеру оммаж (hommage, homagium> и феодальную присягу. Церемониал оммажа
