Страница:БСЭ-1 Том 57. Феаки - Флор (1936).pdf/338

Эта страница не была вычитана

(производство автомобилей  — Торпедо), мукомольные, табачные, маслобойные предприятия.

Фиуме  — трётйй (после Триеста и Венеции) по значению адриатический порт Италии; имеет регулярное сообщение с Аббацией, Венецией, Анконой, Триестом, Зарой и с портами Средиземного м. Порт Ф. со стороны моря огражден молом, хорошо оборудован: пловучий док для судов водоизмещением до 1.800 т.

Фиуме импортирует гл. обр. лес, зерно, уголь, скот. Экспортирует изделия. Перед войной Ф. был единственным морским портом Венгрии.

В 1924 город Ф. и главный порт отошли к Италии, а пригород Сушак с небольшим портом Баррос — к Югославии. После этого Ф. и Сушак стали торговыми соперниками. Пе^ред мировым кризисом (в 1929) грузооборот Фиуме составлял 1, 74 млн. ш, грузооборот Сушака (порт Баррос) — 1, 52 млн. т. Кризис нанес развитию обоих портов тяжелый удар.

Ф. был основан римлянами и в течение своей долгой истории переходил из рук в руки, пока в 1779 не был присоединен Марией Терезией к Венгрии. В 1809 оккупирован французами, в 1814 отошел к Австрии, но в 1822 возвращен обратно Венгрии, для которой, как и для всей двуединой монархии, стал важным портом, уступавшим по значению лишь Триесту. В 1849 он был включен в состав Хорватии, но в 1868 Венгрия снова его отобрала. После окончания империалистической войны 1914—1918 вокруг Ф. разгорелся ожесточенный спор.

По Лондонскому договору от 26 апреля 1915, определившему срок вступления в войну Сербии, Ф. был предназначен для будущего Югославского государства, но после крушения Габсбургской монархии 30 октября 1918 Фиуме был присоединен к Италии. Парижская мирная конференция отказалась признать этот факт, и через два дня после подписания Сен-Жерменского мирного договора между Австрией и Антантой (10 сент. 1919) поэт Габриеле д’Аннунцио (см. Аннунцио) с отрядом волонтеров занял Ф. и поднял на городской цитадели итальянский флаг. Югославия ответила прекращением ж. — д. сообщения с портом и полной его изоляцией. Италии пришлось пойти на уступки; 12 ноября 1920 по договору в Рапалло между Италией и Югославией Ф. был признан «вольным городом», причем часть его хинтерланда (Кастуа с окрестностями) отошла к Югославии. Но и это не явилось окончательным решением проблемы; лишь 27 янв. 1924 обе стороны пришли к соглашению, поделив добычу таким образом, что город и порт Ф. отошли к Италии, а пригород Сушак (порт Баррос) с дельтой достались Югославии.

ФИФИ (Tringa glareola), куличок из подсемейства улито в (Tringinae). Широко распространен по всей Палеарктике, в Союзе ССР гнездится повсеместно от тундр до южных границ. Стациями являются болотистые луга, окраины озер и т. п., нередко Ф. устраивается на деревьях в брошенных гнездах других птиц. Кладка состоит из 4 яиц; пищу составляют мелкие животные. На кочевках и пролете обычно держится вместе с другими куличками; зимует в странах Средиземноморья, Индии и Китае. Промыслового значения не имеет.ФИХТЕ, Иммануил Герман (1796—1879), немецкий философ-идеалист, сын Иогана Готлиба Фихте (см.), издатель его сочинений. Был профессором философии в Бонне и Тюбингене. Пытался создать свою собственную философскую систему, сочетающую теологию с абсолютным идеализмом Гегеля, монадологией Лейбница и учением о «реалиях» Гербарта.

(см.). Фихте критикует Шеллинга и Гегеля за; допущение ими абсолютного духовного начала. Мировая духовная субстанция, по мнению Фихте, представляет собой не универсальную, всюду одинаковую основу, а совокупность и градацию отдельных индивидуальностей. Каждая из них наделена внутренней силой (подобно монадам Лейбница) и находится во* взаимодействии со всеми остальными. Каждый человек наделен духовным «гением», делающим его бессмертным и отличающим его от животных. Гениальный человек  — может влиять на. общество и вести за собой людей только потому г что его гений настроен в унисон с гениями^ большинства других людей.

Ф. ставит главной задачей, своей философии доказать существование бога, к-рое он выводит из разумного и целесообразного устройства, мира, прибегая наряду с этим к аргументам из области мистики и ясновидения. Бог отличен от природы и стоит над ней, но вмешивается в дела людей. Так, для помощи людям в их нравственном возрождении он послал Христа.

Философия Фихте таким образом представляет яркое выражение регресса и загнивания немецкого идеализма после Гегеля. Фихте энергично пропагандировал свою систему, пытаясь, объединить идеалистов и теологов для совместной борьбы против материализма, издавал журнал и организовал специальный конгресс в 1846.

Гл. работы Ф.: System der Ethik, Bd I — II, Lpz.,.

1850—53; Anthropologie, Lpz., 1856; Psychelogie, Bd I — II, Lpz., 1864—73; Die theistische Weltansicht und ihre Berichtigung, Lpz., 1873.

ФИХТЕ, Поган Готлиб (1762—1814), нем.

философ, педагог, общественный деятель. Родился в семье бедного ремесленника. Изучал богословие, филологию и философию в Иене и Лейпциге, перебиваясь уроками и случайными заработками. В 1788 получил место домашнего учителя в Цюрихе, где познакомился с Лафатером (см.) и другими представителями местной интеллигенции. Ф. вначале не предполагал посвятить себя философии, и только знакомство с философией Канта (см.) определило философское призвание Ф. и дало направление его философскому развитию.

Под влиянием Канта, к которому Фихте в 1792 поехал вт Кенигсберг, Фихте написал сочинение «Опыт, [критики всяческого откровения», изданное в 1792 без подписи автора, принятое критиками за ожидавшуюся в то время новую работу самого Канта и получившее чрезвычайно высокую оценку. Не меньшее впечатление произвели его работы, посвященные защите свободы мысли («Zurrckforderung der Denkfreiheit von den F(listen Europas, die sie bisher unter-