выразившего интересы торгово-промышленной части класса рабовладельцев. Учение Демокрита является вершиной развития древне-гречёЪкого материализма. В его Ф. материализм дошел до абстрактного понятия материи, Й&вда, в его. механистическом толкованиш/ЭДехапическое движение, по Демокриту, йеот4 д&лшо от материи и является причиной изменений всех явлений. Демокрит единое и неделимое бытие ‘Парменида расчленил на множество неделимых атомов. Атомы обладают различными пространственными формами. Однако атомы — не неподвижные числа' пифагорейцев; атомы находятся в непрерывном движении.. Движение атомов Демокрит понимал как самодвижение, возникающее благодаря их взаимодействию с пустотой. На основе движения атомов Демокрит пытается объяснить не только процесс становления в целом, но и процесс образования отдельных вещей. Демокрит уделяет уже большое внимание проблеме познания. Он проводит различие между чувственным и разумным познанием. Он пытается отделить субъективные моменты процесса познания от достоверных, отражающих объективную реальность. «Лишь согласно общепринятому мнению существуют цвет, тепло и холод, сладкое и горькое, в действительности же существуют только атомы и пустота». На основе крайне скудных сохранившихся данных можно заключить, что. Демокрит разрабатывал своеобразную индуктивную логику, которая стремилась связать процесс суждения и умозаключения с чувственным восприятием и установить правила перехода от узких понятий к более широким. Демокрит был первым выдающимся систематиком греческой Ф.
Демокрит дал серьезный толчок к разработке научной медицины и физиологии. Отдельная группа специальных исследований посвящена выяснению различного значения атомов в образовании сложных тел и процессов в природе. Новейшие, исторические исследования показывают, что именно Демокрита, а не Платона приходится считать одним из основоположников математики, создавшим целые отрасли математического знания. Он подошел к постановке проблем, близких к теории бесконечно-малых. Он же заложил основы стереометрии. Атомистическая» теория Демокрита возникла и развивалась в тесной связи с его математическими исследованиями. Демокрит включил в поле своего исследования вопросы культуры, техники, происхождения языка и религии. Его занимали вопросы политики, педагогики и этики. Эти факты показывают, что в пределах Ф. складывались и развивались отдельные научные дисциплины, а Ф. превращалась в систему наук.
Главой идеалистического лагеря в греческой Ф. был Платон (см.), один из вождей реакционной аристократической партии в Афинах, развивавший свою Ф. в тесной связи со своими политическими взглядами. Стремясь преодолеть скептицизм и релятивизм софистов, он под влиянием Сократа сосредоточивает свое внимание на исследовании мышления в понятиях, но превращает свою диалектику понятий в сущность и основу бытия. Истинно сущим для него является только мир неизменных идей, чистых форм, представляющих собой прообразы изменчивых вещей. Идеализм Платона проникнут религиозной идеологией, — высшей идеей является идея бога, идея выс 456
шего блага; идеи расположены в строго иерархическом порядке, соответствующем рабовладельческим политическим воззрениям Платона.
Платон раскалывает действительность на мир вечных идей и мир изменчивых вещей, являющийся лишь бледным и несовершенным отображением первого. Все строение системы Платона выражает раскол между чувственным познанием и разумным, между сущностью и явлением, между постоянным, единым и текучим, многообразным. Платон отрывает чувственное познание от разумного. Единственно истинным является разумное познание, к-рое сводится к «припоминанию» идей, в том виде, как они известны были душе до того, как она получила телесное воплощение. Буржуазные историки Ф. переоценивают значение Платона как диалектика. Действительное значение Платона заключается в разработке им логики общих понятий. Но, очистив общие понятия от конкретного изменчивого содержания, Платон, по словам Ленина, превратил их в мертвые, бескровные.
В Ф. Платона продолжается и развивается тенденция выделения отдельных наук из Ф.» отражающая процесс быстрой дифференциации науки в 5—4 вв. до хр. э. Платон в своих работах охватил огромное число проблем (проблема бытия и познания, этика, педагогика, политика, учение об обществе и государстве).
Эти науки еще существовали в тесной связи с Ф., и Платон иногда употребляет слово Ф. во множественном числе («геометрия или какаялибо другая философия»). Но из всего круга знания у Платона выделяется ядро наук, образующих собственно Ф. У Платона мы имеем зародыш философской системы, возвышающейся над отдельными областями знания. Ученик Платона — Ксенократ — установил деление Ф. на диалектику, физику и этику. Диалектика является одновременно учением о бытии и познании; ее задачей является постижение высшего мира идей на основе разумного познания. Физика основана на чувственном восприятии и изучает мир конечных и изменчивых вещей.
Высший этап в развитии античной Ф. достигнут Аристотелем, к-рого Маркс и Ленин называли Гегелем античного мира. Для Аристотеля характерен подход к разработке диалектики. Энгельс указывает, что «древние греческие философы были все прирожденными диалектиками, и Аристотель, — самая всеобъемлющая голова между ними, — исследовал уже все существеннейшие формы диалектического мышления» (Энгельс, Анти-Дюринг, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр, 20).
В решении основного вопроса Ф. Аристотель занимает дуалистические позиции. Ленин неоднократно отмечал его колебания между материализмом и идеализмом. Аристотель признавал существование объективного, материального мира, но рассматривал материю как косную и инертную; движущим же началом и источником развития он считал нематериальную форму.
Выдающейся заслугой Аристотеля является то, что он подошел к идее развития. Но процесс развития Аристотель рассматривает цо аналогии с процессом органического развития растения и животного из семени и технической деятельности человека, придающей обрабатываемым вещам определенную форму. В виду того, что он не был в состоянии объяснить возникновение форм органической жизни и по-
