ФАШИЗМ«адвоката для бедняка» превращается в процесс по существу дела. Разумеется, этот процесс ведется очень упрощенно, без организации необходимой юридической помощи, между . тем как постановление об отказе в праве бедности равносильно отказу в иске. Так строится в «бесклассовом» фашистском государстве «равный» для всех суд и судебный процесс.
Фашистская теория международного права должна служить идеологическим обоснованием империалистических захватнических устремлений Ф. В «классической» форме устремления германского Ф. выражены Гитлером в его книге «Моя борьба»: «Мы, национал-социалисты, сознательно подводим черту под внешней политикой Германии довоенного периода. Мы начинаем там, где Германия кончила шестьсот лет тому назад. Мы кладем предел вечному движению германцев на юг и запад Европы и обращаем взор к землям на Востоке. Мы прекращаем, наконец, колониальную и торговую политику довоенного времени и переходим к политике будущего, политике территориальных завоеваний. Но когда мы в настоящее время говорим о новых землях в Европе, то мы можем в первую очередь иметь в виду только Россию и подвластные ей окраинные государства. Сама судьба указывает этот путь» (стр. 742).
На самом деле Ф. готовит войну не только против СССР (хотя в первую голову он готовит нападение на СССР, в котором он видит своего главного врага): фашистские государства готовят войну против всех своих капиталистических соседей и соперников и полуколониальных государств. «Ковать меч — такова задача политического руководства внутри страны; обеспечить ковку меча и искать военных союзников — такова задача внешней политики» (там ж е, стр. 689). В фашистской теории международного права центральное место занимает война. Война — это не правонарушение, а правовое действие, война является средством осуществления права сильного в отношении слабого. Необходимой предпосылкой этой концепции является деление государств и народов на сильные и слабые. Более или менее развитое международное право может, согласно фашистской теории международного права, существовать лишь в среде родственных народов северной расы. Лига Наций, которая включает в свой состав все народы и государства, объявляется ею творением иудейско-масонских заговорщиков. В будущем, согласно этой теории, должен быть образован другой союз народов; в его состав должны входить только «равноценные» с точки зрения расового признака народы.
Ф. В.
IV. Идеология Ф.
Идеология Ф. представляет собой самую реакционную разновидность буржуазной идеологии периода общего кризиса капитализма.
Она представляет идейные отбросы, создаваемые процессом разложения буржуазии. Идеология Ф. есть идеология капиталистического террора и демагогии, цинизма и лицемерия, сочетающихся с возрождением средневекового мракобесия. Идеология Ф. не является и не может быть последовательной идейной системой. Ее эклектизм коренится в противоречивом положении самого Ф. и выполняет политическую функцию защиты гибнущего капитализма всеми средствами без разбора их. Нуждаясь в демагогии для поддержания своей диктату 696
ры, Ф. практикует идейную беспринципностьу иезуитскую софистику в качестве своих политических приемов пропаганды. «Если мне сегодня кто-нибудь скажет, — признается цинично министр пропаганды германского фашизма Геббельс, — Вы демагог, то я отвечу: Демагогия в хорошем смысле есть не что иное, как уменье воздействовать на массы в нужном мне направлении» (Gоеbbе 1 1 s, Sygnale der neuen Zeit, Mtinchen, 1935, S. 49).
Пытаясь предотвратить неотвратимую гибель капитализма, Ф. поддерживает и насаждает все реакционное, откуда бы оно ни шло. «В цивилизованной и передовой Европе, с ее блестящей развитой техникой, с ее богатой, всесторонней культурой и конституцией, — указывал В. И. Ленин еще в 1913, в ст. «Отсталая Европа и передовая Азия», — наступил такой исторический момент, когда командующая буржуазия, из страха перед растущим и крепнущим пролетариатом, поддерживает все отсталое, отмирающее, средневековое. Отживающая буржуазия соединяется со всеми отжившими и отживающими силами, чтобы сохранить колеблющееся наемное рабство» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 395). Ф. обкрадывает другие группы и партии буржуазии, заимствуя у них все скольконибудь удобные для него реакционные элементы их идеологии. Так, германские фашисты немало присвоили себе в порядке плагиата из расовой философии истории убитого ими же из-за угла министра Германии эпохи Веймарской республики Вальтера Ратенау (см. его книгу «Zur Kritik der Zeit», стр. 191). Открыто отбрасывая всякую объективность и объявляя единственной истиной лишь то, что может хоть сколько-нибудь ввести в заблуждение массы и отсрочить гибель буржуазии, Ф. враждебен вообще всякой теоретической принципиальности и чужд логической последовательности в своей идеологии.
Крайний эклектизм проявляется и в пестроте идейных источников Ф. Германский Ф. канонизирует средневековую мистику Мейстера Эккарта, реставрирует и пессимистическую философию романтика Гельдерлина и самые реакционные черты философии Гегеля — учение о государстве как воплощении всеобщего народного духа, идею сословности, германизм, — отбрасывая и оплевывая все великое и революционное, что было в гегелевской диалектике. Он восхваляет и датского теолога Киркегарда за его учение о мистических неразрешимых антиномиях, за его индивидуализм и т. п. Он превозносит Ницше за его презрение к массам и шовинизм.
Он заимствует свои расовые «теории» и у француза Гобино, и у англичанина Чемберлена, и у др. Несомненное влияние оказала на его идеологию интуитивная философия А. Бергсона, несмотря на его еврейское происхождение. Итальянский фашизм черпает «социологическое» обоснование для своего политического авантюризма у Вильфридо Парето, сводившего социологию к технике влияния на массы.
Корпоративная идеология итал. Ф. пользуется идеалистич. учением Гегеля о государстве, проповедуемым ныне неогегельянцами. Идеология Ф. таким образом является сгустком всего самого антинаучного, самого реакционного, самого шовинистического в бурж. идеологии.
Ф. и наука. Фашизация буржуазной идеологии происходит в период общего кризиса капитализма и протекает в различных странах неравномерно. До взятия Ф. власти она харак-
