Страница:БСЭ-1 Том 56. Украинцев - Фаянс (1936).pdf/29

Эта страница не была вычитана

мен допускает существование и третьего группового фактора, общего для нескольких более или менее однородных видов деятельности, но по существу не отличающегося от специфического фактора). С качественной стороны общий фактор (соответствующий У.) является способностью устанавливать отношения или определять их корреляты, т. е. члены отношений.

С количественной стороны Спирмен понимает общий фактор как постоянный запас «психической энергии», имеющейся во всей коре мозга или может быть во всей нервной системе. Между разными деятельностями можно провести различие по степени участия в них общего и специфического (или группового) факторов. Там, где решающую роль играют эдуктивные процессы, общий фактор входит с большим удельным весом; в тех же деятельностях, где эдуктивные процессы не играют большой роли, например в репродуктивных процессах, он привходит значительно меньше. Наибольшее значение общий фактор имеет в тех процессах, где на основе данного отношения и одного из членов его надо найти второй член отношения (творческие процессы). Степень участия в каждой деятельности общего и специфического факторов может быть определена методами вариационной статистики — путем вычисления корреляционных зависимостей между изучаемыми деятельностями. Для этих вычислений Спирмен предлагает специальные математические формулы. Общий фактор, согласно Спирмену, представляет собой относительно константную величину, зависящую от физиологического (возрастного) развития и независящую от упражнения (общий фактор есть врожденное, основное свойство организма). При всем различии теории Спирмена от торндайковской она является все же типично механистической. Всякую деятельность она понимает как результат суммарного действия двух совершенно независящих друг от друга факторов. Результат этого суммарного действия Спирмен пытается изобразить в виде математической формулы: x=ag-\-ps, где х есть данная деятельность, д и s — общий и специфический факторы, а а и fl — показатели веса, с каким входит каждый фактор в данную деятельность. Любая деятельность является следовательно простой функцией двух (или, если имеется групповой фактор, то трех) независимых переменных. Совершенно неприемлемым является понимание Спирменом общего фактора как врожденного и неизменяемого в результате упражнения (обучения).

Понимание У. как единой функции дает также один из крупнейших современных психологов — Штерн. Согласно его определению, У.

(Intelligenz) есть «общая способность индивида устанавливаться на новые требования путем целесообразного использования интеллектуальных средств; общая способность психического приспособления к новым задачам и условиям жизни». Выдвигая это определение, Штерн особенно подчеркивает следующие моменты: 1) У. есть «общая» способность, что «отличает его от таланта, существенная черта которого состоит как-раз в том, что деятельность его ограничена содержанием определенной области»; 2) «признак нового отличает У. от памяти»; «ум выступает на сцену там, где условия внешнего мира, постоянно сменяясь в своих соотношениях, образуют каждый раз своеобразные для индивида раздражения, накоторые он может реагировать тоже только своеобразным, в тот момент лишь создаваемым актом психической деятельности»; 3) признак приспособления подчеркивает «зависимость действия от внешних моментов (от поставленной задачи, от требований жизни) и проводит разграничение между умом и истинно творческой способностью или гениальностью, а также и истинным самоутверждением духа — мудростью»; 4) — указание на интеллектуальные средства, на «обладание определенным интеллектуальным содержанием (понятиями, суждениями) и на способность вообще выполнять определенные интеллектуальные акты»; 5) указание на целесообразное использование интеллектуальных средств означает, что «не одарен не только думающий мало там, где с большим напряжением мысли можно было бы достигнуть лучшего результата, но и думающий много там, где с меньшей затратой мысли можно добиться того же результата, даже еще большего». Основываясь на своем общем учении о предрасположениях, Штерн рассматривает и У. как предрасположение, причем по отношению к У. это понятие может употребляться в своих обоих значениях: задатка и свойства.

Как задаток У. есть еще точно неочерченная возможность деятельности, являющаяся врожденным предрасположением. Как свойство (развившееся из задатка) У. есть совместный результат внутренних и внешних условий (их конвергенции). Признавая влияние среды и обучения на развитие У., Штерн в то же время подчеркивает: «В каждом индивиде живет врожденная закономерность созревания, на основе которой общие задатки вызывают к жизни одну способность за другой. Правда, темп развития определяется также и внешними, благоприятствующими или тормазящими влияниями, но эти влияния заключены в довольно узкие рамки». «Основным принципом нашего исследования должно остаться положение, что никакие влияния окружающей среды не в состоянии создать ум. Как бы сильны они ни были, однако больше, чем видимую надстройку к хотя и невидимому, но глубоко заложенному фундаменту, они дать не могут». Следующие моменты в понимании У. Штерном надо подчеркнуть как наиболее неприемлемые: 1) У. понимается им как приспособление с выключением из него творческой активности, в то время как задача У. не приспособляться к окружающему, — а изменять его; 2) в понимании У. как приспособления основным считается эффект действий, а не качественные особенности самой деятельности; 3) влиянию среды не только отводится ограниченное место, но и понимается оно только как усиливающий или ослабляющий фактор; качественная сторона развития оказывается результатом врожденных задатков; связь между «врожденным» и «средой» мыслится механистически; 4) само понятие предрасположения понимается Штерном чисто идеалистически (как диспозиция единой энтелехии); 5) как и всякое предрасположение, У. понимается Штерном как психофизически-нейтральное предрасположение; 6) во всем своем понимании У.

Штерн сознательно исходит из телеологических позиций. — Наряду с уже указанными теориями У. в буржуазной психологии имеется значительное количество других, так или иначе к ним примыкающих. Циген например, решительно оспаривая единство У. («недопустимо и говорить об общей одаренности или пытать-