Страница:БСЭ-1 Том 56. Украинцев - Фаянс (1936).pdf/267

Эта страница не была вычитана

гровая окраска кожи переходит в зеленую и желтую вследствие последовательных изменений продуктов распада гемоглобина). ЛечениеУ. сводится к покою, применению холода в первое время; позднее применяют тепло t и массаж, способствующие рассасыванию кро-* воизлияния.

УШИНСКИЙ, Константин Дмитриевич (1824—1870), известный педагог, родом из дворянской семьи. Окончил юридич. факультет. 22 лет занял кафедру энциклопедии законоведения в ярославском Демидовском лицее. В 1850 У. ушел из лицея и, переехав в Петербург, поступил на службу в качестве мелкого чиновника.

В 1855 У. начал свою педагогическую, деятельность сперва преподавателем, а потом инспектором Гатчинского сиротского ин-та. В 1859 был назначен инспектором Смольного ин-та.

В институте он пробыл сравнительно недолго, так как его деятельность получила отрицательную оценку в нек-рых придворных кругах. У. уезжает за границу и изучает там постановку народного образования. Представитель реакционного дворянства, безоговорочный сторонник самодержавия и православия, великодержавный националист, У. в то же самое время сумел в своей педагогике отразить новейшие достижения буржуазной педагогики.

Основной работой Ушинского является «Человек, как предмет воспитания»; книга’ задумана как своего рода психолого-педагогическая энциклопедия и не случайно названа автором «педагогической антропологией». В трех томах У. намеревался дать после физиологического введения очерк педагогической психологии, завершив книгу собственно педагогикой (3-й том). Последнего тома У. не успел написать, остались только наброски и подготовительные записи. Однако педагогические взгляды У. могут быть установлены и путем изучения его педагогической психологии, т. к. автор ведет изложение в тесной связи с педагогикой. Такое построение «педагогической антропологии» вытекало из основной его установки: педагог прежде всего должен знать человека во всех отношениях. Это знание и есть собственно «педагогика в обширном смысле слова»; педагогика же «в тесном смысле» есть «собрание воспитательных правил» и наукой не может быть названа, т. к. является искусством. Последнее конечно неверно, хотя нельзя отрицать того, что элементы искусства в практике педагога имеются. Принципиальное требование глубокого психологического и физиологического обоснования педагогики, выдвинутое Ушинским, сочетается у него с реакционно-идеалистическими основами его мировоззрения, стремившегося примирить идеализм с данными естествознания. Основные методологические установки Ушинского, идеалиста и церковника, чужды и враждебны советской педагогике. Характеризуя Ушинского как идеалиста, надо одновременно отметить, что он сам считал себя принципиальным эклектиком, так как пытался  — брать «верное» и от идеалистов и от материалистов, хотя тут же оговаривался, подчеркивая, что система материалистов «так же одностороння, как и идеализм». — В своих произведениях У. неоднократно говорит о большой роли труда в деле воспитания. Но понимание им этого труда как «свободной и согласной с христианской нравственностью деятельности человека, на к-рую он решается по безусловной необходимости ее для достижения той или дру 506

гой истинно-человеческой цели в жизни», ничего общего даже с буржуазным пониманием трудовой школы не имеет. Здесь выхолощен всякий намек на физический, а тем более индустриальный (против к-рого У. принципиально возражал) труд. У. утверждает, что у каждого народа должна быть своя национальная система воспитания, общечеловеческого воспитания быть не может. Попутно он презрительно третирует в духе великорусского* шовинизма «отсталые» народности. — У. кроме теоретических работ написал ряд книг для школы («Детский мир», «Родное слово» и др.), где отразил свои взгляды. Оценивая самым отрицательным образом содержание этих книг, как книг, проповедывавших те же националистические и религиозный идеи, надо в то же время отметить, что они были построены довольно интересно, умело планировали материал и т. д.

С этой точки зрения они заслуживают нашего внимания. В истории педагогики царского времени. У. был самой крупной фигурой.

Лит.: Медынский Е. Н., История педагогики России, М., 1935 [испр. и перераб. издание; в первом издании допущена ошибочная трактовка идеологии У. во второй период его деятельности, как мелкобуржуазной]: Пинкевич А. П., Краткий очерк истории педагогики, 2 изд., [Харьков], 19 30. д. Пинкевич.

УШКУЙНИКИ, дружины новгородцев, отправлявшиеся по речным путям для колониальных захватов, разбоя и грабежа, а отчасти для торговли. Название «У.» произошло от слова «ушкуй» (плоскодонная ладья с парусами и веслами). По своему происхождению ушкуйничество связано с «разбойничьей торговлей» русских славян. Первое известие о новгородских У. относится к 11 в., когда они совершили боль> шой поход на Югру. Их действия на Оке и Волге вызвали в 1088 репрессию со стороны волжских болгар, захвативших Муром и истребивших У.

Наибольшего развитие ушкуйничество достигает в 13—14 вв. Обострение социальных противоречий и колониальная политика Новгорода создавали базу для выделения особого слоя населения, искавшего источники существования за пределами самого Новгорода. Новгородское боярство, ведя политику колониальных завоеваний и вооруженной торговли с народами северо-востока, не раз снаряжало отряды У. Напряженная борьба классов и отдельных групп побуждала боярство допускать также самовольное образование ватаг У. и удалять т. о. из Новгорода враждебные боярам элементы (см. Новгород). Двойственное отношение боярства к У. не раз вызывало столкновения Новгорода с московскими князьями, заинтересованными в безопасности торговых путей. В 1360 русские князья, по требованию Орды, истребляли У., грабивших камских болгар. В 1363, невзирая на вооруженное сопротивление Новгорода, У. совершили большой поход на Югру и р. Обь, от устья ее и до верховьев. В 1366 У. грабили торговых людей в Нижнем-Новгороде и на обратном пути были перехвачены на Вологде великим князем Дмитрием. Несмотря на это, в 1369 они опять действовали на Каме и Волге, в 1371 разграбили Ярославль и Кострому, а в 1374  — Вятку. В последнем походе силы У. возросли, и они разделились на 2 партии. Одна партия двинулась грабить города вверх по Волге, а другая направилась вниз.

Распродав в Казани пленных и добычу, У. достигли Астрахани. Астраханские татары обманули их притворным гостеприимством, перепоили и истребили.