ной Т.» оказывает плодотворное влияние на все стороны практич. деятельности. Это влияние не всегда обнаруживается немедленно и непосредственно, но в конечном счёте оно неизбежно проявляется: далее самые отвлечённые Т., через ряд посредствующих звеньев, дают со временем свои практич. результаты, часто неожиданные для самих теоретиков.
Марксизм всегда выступал против разрыва теории и практики, составляющего, по выражению Ленина, «самую отвратительную черту старого буржуазного общества» (Соч., т. XXV, стр. 386). Разрыв этот может проявляться в двух формах: либо в пренебрежении практикой, в измышлении спекулятивных, оторванных от жизни Т., либо в умалении Т., в узколобом делячестве и беспринципности.
Первая из этих форм составляет характерную ограниченность национальной традиции немецкой идеалистич. философии и наиболее яркое выражение получила в философии Канта (см j. Другой вид разрыва Т. и практики — пренебрежениеТ. и сведение её к непосредственному обслуживанию текущих практич. потребностей — известен в форме вульгарного эмпиризма и в форме прагматизма. Эмпиризм, довольствующийся собиранием и описанием фактич. данных (ботанических, зоологических или исторических) и избегающий теоретич. обобщений, пагубен для науки и задерживает её рост.
Прагматизм (см.) отрицает Т. как познание объективной истины и заменяет принцип: «познание истины полезно» правилом: «истинно то, что полезно». Этот взгляд принижает Т. и губителен для науки, широко открывая двери софистике и субъективному произволу.
Единство Т. и практики — важнейшая истории. традиция прогрессивной русской общественной мысли, постоянно выступавшей против отрыва Т. от практики. Ломоносов, Радищев, Белинский, Герцен, Чернышевский дали на разных ступенях развития общественной мысли в России яркие образцы единения новаторской теоретич. мысли и творческой практич. деятельности. В деятельности классиков русской философии обоснование и защита материалистич. мировоззрения неразрывно связаны с революционно-демократич. борьбой.
Особенно велико значение тесного единства Т. и практики в общественной жизни и политич. деятельности. Единство революционной Т. и практич. борьбы пролетариата за преобразование общества — один из важнейших устоев марксистско-ленинского мировоззрения. «Теория есть опыт рабочего движения всех стран, взятый в его общем виде», определяет Сталин революционную теорию (см. Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 14). «Марксистско-ленинская теория, — читаем мы в Кратком курсе Истории ВКП(б), — есть наука о развитии общества, наука о рабочем движении, наука о пролетарской революции, наука о строительстве коммунистического общества» (стр. 339).
Вырастая из опыта революционного рабочего движения, марксистско-ленинская Т.
«не стоит и не может стоять на одном месте, — она развивается и совершенствуется» [История ВКП(б). Краткий курс, 1945, стр. 339], обогащаясь в своём развитии новым опытом, новыми знаниями. Из неразрывной связи мар 58
ксистско-ленинской Т. с опытом революц. борьбы следует несовместимость марксизма с мёртвым догматизмом. «Марксистско-ленинская теория есть не догма, а руководство к действию», учат Маркс, Ленин и Сталин (см. там ж е, стр. 340). Овладеть марксистско-ленинской Т. — значит не только усвоить, изучить её и уметь применять, но и «уметь обогащать эту теорию новым опытом революционного движения, уметь обогащать её новыми положениями и выводами, уметь раз в ивать её и двигать вперёд» (там же).
Ленин и Сталин — величайшие гении творческого марксизма, обогатившие марксистскую Т. на основе нового опыта революционной борьбы в новых истории, условиях эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи построения социализма в СССР и защиты его завоеваний.
Ни одна политич. партия не придаёт Т. такого большого значения, как коммунистическая партия. Высоко оценивать Т. учит вся история ВКП(б): «История партии учит,... что партия рабочего класса не может выполнить роли руководителя своего класса, не может выполнить роли организатора и руководителя пролетарской революции, если она не овладела передовой теорией рабочего движения, если она не овладела марксистсколенинской теорией» [История ВКП(б). Краткий курс, 1945, стр. 339]. Ленин неоднократно повторял, что «роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией», «без революционной теории не может быть и революционного движения» (см. Соч., т. IV, стр. 380).
В чём состоит великое значение, в чём сила революционной Т.? «Сила марксистско-ленинской теории состоит в том, что она даёт партии возможность ориентироваться в обстановке, понять внутреннюю связь окружающих событий, предвидеть ход событий и распознать не только то, как и куда развиваются события в настоящем, но и то, как и куда они должны развиваться в будущем.
Только партия, овладевшая марксистсколенинской теорией, может двигаться вперёд уверенно и вести рабочий класс вперёд.
И, наоборот, партия, не овладевшая марксистско-ленинской теорией, вынуждена бродить ощупью, теряет уверенность в своих действиях, не способна вести вперёд рабочий^класс» [История ВКП(б). Краткий курс, Враги рабочего класса приложили немало усилий для того, чтобы лишить партию пролетариата революционной Т., выхолостить из неё живую революционную душу, извратить и опошлить марксизм. Непреклонная защита революционного марксизма, непримиримая борьба против его врагов и фальсификаторов- — одно из условий великих историч. побед большевистской партии. Партия большевиков не могла бы ни победить в октябре 1917, ни отстоять завоеваний Октября, ни построить на одной шестой части земного шара могучую социалистическую державу, если бы её передовые кадры не овладели теорией марксизма и не сделали её для себя руководством к действию.
После смерти Ленина Сталин, в совершенстве владея методом материалистич. диалек-
