ч'иворечие между признанием благости божией и наличием зла в мире. Задача Т. сводится к тому, чтобы, утверждая всемогущество и мудрость бога, признать зло справедливым наказанием за грехи людей и в то же время о помощью софистич. ухищрений сохранить в качестве основных свойств божества благость и милосердие. — Т. составляет неотъемлемую часть богословия, в особенности христианского. Вокруг этого вопроса велась острая религиозная борьба в эпоху Реформации в связи с учением кальвинизма (см.) о предопределении. В истории философии особенную известность приобрела «Теодицея» Лейбница, вызвавшая много подражаний и оживлённую полемику в литературе 18 в.
ТЕОДОЛИТ, переносный угломерный инструмент (см. рис.). В Т. зрительная труба вращается около горизонтальной оси, к-рая сама может вращаться около вертикальной оси; Т. снабжён уровнем для точной установки перед наблюдениями (нивелирование).
Т. может направляться на различные точки неба; при этом можно определять! высоту и азимут, прдизводя отсчёты углов на^вертикальном и горизонтальном кругах (лимбах), разделённых на градусы и на доли. В малых Т. часто вертикальный круг отсчитывается с меньшей точностью. Отсчёт углов производится с помощью нониусов или микроскопов с микрометрами. Теодолит применяется в геодезии и астрономии, а также в геофизике, авиации и артиллерии. Кино-Т. позволяет фотографическим путём с большой частотой (через 1—2 сек.) регистрировать поле зрения трубы в момент наблюдения, при этом отмечая время наблюдения.
Он служит для определения пути самолётов, для чего производятся засечки последних из 2 или 3 пунктов. В астрономии Т. называется универсальным инструментом (см.); эти Т. обычно бывают крупнее прочих и могут давать отсчёты до долей секунды дуги.
ТЕОДОРИХ I, король вестготов (419—51) <Тулузское королевство), сын Алариха. Т. I расширил границы своего государства до Роны, Луары и за Пиренеи. По поручению императора Гонория вёл войну в Испании в 422 против вандалов, в 446 — против свевов, однако захваченные земли оставлял за собой.
Во время нашествия Аттилы Т. I совместно »с имперскими войсками участвовал в обороне Юрлеана и погиб в битве на Каталаунских полях в 451.
ТЕОДОРИХ ВЕЛИКИЙ (ок. 456—526), король остготов (с 493), происходил из рода Амалов.
В 8 — летнем возрасте был отдан заложником в ^Константинополь, где пробыл 10 лет. После рмерти отца стал королём остготов и получил •от византийского императора титул консула.
-*0 разрешения императора в 488 вторгся в Италию, где до него правил Одоакр, который был им убит в 493. Т. В. формально как ламестник императора, фактически же самостоятельно управлял обширным государ 52
ством, расстилавшимся от Сицилии до верховьев Дуная и от гор Далмации до реки Роны. Он отобрал треть земель римского населения в пользу остготов, но всё же стремился сохранить мирные отношения между завоевателями и завоёванными. Главными своими советниками он назначил из римлян философа Боэция и писателя Кассиодора. Т. В. поддерживал торговлю и земледелие, осушал болота, отстраивал города (особенно свою столицу Равенну), был веротерпим к католикам, хотя остготы были ариане, поддерживал римское просвещение. Местная рабовладельческая аристократия не простила Т. В. конфискацию земель и начала открыто ориентироваться на Византию, а католич. церковь относилась недоброжелательно к арианам. В ответ на это Т. В. приказал казнить Боэция (524) и его тестя Симмаха (525), обвиняя их в измене. По принятой версии, Теодорих Великий умер в раскаянии за совершённые им убийства.
’ ТЕОЗИНТЕ, теосинте, Euchlaena, род злаков, похожих на кукурузу. Колоски однополые, однодомные, мужские — с 2 цветками в верхушечных метёлках; женские — с 1 цветком в двурядных колосьях. 3 вида, дикорастущих в средней Америке. Охотно поедаются скотом, по питательности сходны с кукурузой.
E j mexicana (Мексика) и Е. luxurians (Гватемала) культивируются в Америке, Юж.
Европе и др. странах, в СССР — на опытных станциях. Виды Т. легко скрещиваются с кукурузой, и, вероятно, последняя произошла от теозинте в результате гибридизации или мутации.
ТЕОКРАТИЯ (греч. — боговластие), государственный строй, при котором источником государственной власти и верховным законодателем считается божество, и его именем власть осуществляет жречество или духовенство. Т. существовала в 5—1 в. до хр. э. в Иудее, где первосвященник обладал полнотой политической власти. Чаще, однако, Т. выражается в том, что светской власти даётся санкция божества, от имени к-рого духовенство издаёт законы. Особенно сильны были элементы Т. в древне-восточных деспотиях; единство мелких сельских общин, основанных на общинной собственности на землю, воплощалось здесь в лице воображаемого племенного существа — бога и его земного ставленника — деспота. Наиболее выразительными памятниками древне-восточной теократии являются Библия Ветхого завета и «законы Ману» (см. Ману законы). Библия отражает иудейскую теократию. Законы Ману дают религиозную санкцию и регламентацию рабовладельческого строя общества и утверждают господство жреческой касты — брахманов. Маркс называет также Византию «теократической империей» (см. Маркс и Энге л ьс, Соч., т. IX, стр. 440) и «настоящим религиозным государством, ибо догматы здесь были государственными вопросами» (там же, т. I, 1938, стр. 192).
В средневековой Европе католическая церковь была высшей санкцией феодального строя. Догматы церкви были одновременно и политич. нормами, а библейские тексты имели в суде силу закона. В некоторых странах и в наст, время сохранились Т. (власть далайламы в Тибете, римского папы в Ватикане).
