покроя с мужским и шуба*. Широко распространены металлические (серебряные) украшения с разноцветными камнями — серьги, кольца, браслеты, ожерелья. В качестве женских головных уборов распространены платки и покрывала различных видов, мягкие вышитые колпаки и круглые меховые, часто бобровые шапки, носимые старухами.
Широко распространено прикладное искусство в виде вышивок и узорных тканей. Основная техника татарской вышивки — тамбур.
Орнамент по преимуществу растительный.
Культура казанских Т., центром распространения к-рой являлась Казань, имела большое влияние на другие группы татарского населения, живущего в Поволжьи и Сибири, Астраханские Т. живут в низовьях р. Волги, численностью до 43 тыс. чел.; являются потомками Т. Астраханского ханства, возникшего в Поволжьи после распада Золотой Орды между 1450—64. Астраханские Т. распадаются на юртовых Т., образовавшихся от смешения тюрко-монголов Золотой Орды с хазарами, и кундуровских Т., собственно ногайцев из племени карагачей, пришедших с Кавказа. В прошлом основным занятием астраханских Т. было кочевое скотоводство, подсобными занятиями — рыбная ловля и охота. Власть находилась в руках светских и духовных феодалов — беков, мурз, сеидов и мулл; основная масса населения — «чёрные люди» — была бесправна и обложена непосильными налогами.
Касимовские Т. представляют собой небольшую, но своеобразную и исторически обособленную группу, численностью до 4.500 человек, обитающую в г. Касимове и прилегающих к нему сельских местностях.
Касимовцы — потомки населения Касимовского ханства, возникшего на месте Мещерского городца, переданного московским великим князем в 1452 в удел татарским царевичам. Москва устроила из Касимова защитный город-крепость и считала его своим восточным форпостом, выдвинутым против более сильных казанских Т. В языке и культуре касимовских Т. проявляются смешанные черты их происхождения — мусульманского элемента, привнесённого вместе с татарским служилым населением, местного языческого, идущего от древних обитателей этого края, и, наконец, христианско-русского. Касимовцы называют себя «мосельман» — мусульмане, не употребляя никакого иного этнического самоназвания. Язык касимовских татар имеет своеобразные особенности, отличаясь полной утратой задненёбной артикуляции; звуки «к», «г», «х» не произносятся и заменяются едва слышным гортанным звуком, напоминающим арабское «аин». Основное занятие крестьян — земледелие. Очень широко были развиты отхожие промыслы.
Касимовцы уезжали в Петербург, НижнийНовгород и другие большие города, где работали официантами, дворниками, буфетчиками и пр. Значительные группы касимовцев выезжали на Восток, в Среднюю Азию, занимаясь торговлей, скупкой пуха, кожи, шерсти, имели заведения по выделке каракуля.
По своей материальной культуре касимовцы близки казанским Т. В религии и обрядах касимовцы сохранили элементы древних языческих верований (обряд опахивания, жертвоприношение гусей).Т., населяющие Горьковскую, Пензенскую, Куйбышевскую и Саратовскую области, носят название мишарей и имеют своеобразные отличия в языке и быте. Особенностью языка мишарей является цоканье, замена казанского «ч» звуком «ц», а также смягчение твёрдых звуков «к» и «г». Культура мишарей при наличии черт городской культуры сохранила своеобразные пережитки глубокой старины, напр., игры с борьбой, вера в мифические существа, следы умыкания в свадебном обряде.
Сибирские Т. — общее название тюменских, тобольских, тарских, томских, барабинских Т. и живущих среди них бухарцев. Татарские селения простираются с 3. на В. на юге Западно-Сибирской низменности и в предгориях Кузнецкого Ала-тау. Сибирские Т. — потомки населения возникшего в Сибири в 15 в., с распадом Золотой Орды, Сибирского ханства, на территории к-рого жили различные тюрко-монгольские племена — ногайцев, узбеков, башкирцев, смешавшихся с местным остяковогульским населением и подвергшихся тюркскому влиянию. В языковом отношении сибирские Т. принадлежат к группе северо-западных тюрков с подразделением на отдельные диалекты. Численность (1926) тюменских Т. — 22.636 чел.; тобольских — 32.102, тарских — 11.517, барабинцев — 7.528 чел. — Основные занятия — земледелие и скотоводство. Техника земледелия была крайне примитивна. При разведении лошадей, крупного и мелкого рогатого скота большую роль стало играть сенокошение и заготовка кормов на зиму. В хозяйстве чулымских Т. большую роль играют охота и рыболовство, а в качестве добавочного лесного промысла — сбор кедровых орехов. В прошлом большие группы обедневшего тат. населения Сибири уходили на заработки. — По распространённой среди них религии сибирские Т. — магометане-сунниты, только чулымские Т. были насильственно крещены в 1720. Под мусульманской религией у сибирских Т. ещё живы анимистич. представления, вера в духов — покровителей воды, леса, хозяев дома, сохранялся культ деревьев и очищение огнём.
Великая Октябрьская революция коренным образом изменила жизнь Т. — освободила их от ига помещиков, фабрикантов и кулаков, освободила татарскую женщину от патриархальной власти мужа, создала социалистич. индустриально-аграрное хозяйство, способствовала необычайно быстрому росту народного образования и культуры.
Лит.: Воробьёв Н. И., Материальная культу ра казанских татар, Казань, 1930; Толстов С. П., Нацмены ЦПО, М., 1928 (Список экспонатов выставки: IV — Татары — мишари, V — Касимовские татары); Гордлевский В. А., Элементы культуры у касимовских татар, Рязань, 1927 (Труды О-ва исследователей Рязанского края, вып. 10); Ку фт ин Б. А., Татары касимовские и татары-мишари ЦентральноПромышленной области, в кн.: Культура и быт населения Центрально-Промышленной области, под ред.
В. В. Богданова и С. П. Толстова, М., 1929; Я д ринцев Н. М., Сибирские инородцы, их быт и современное положение, СПБ, 1891; ИвановП. Г., Татары среднего течения реки Чулыма, в книге: Труды Томского краевого музея, том II, Томск, 1929в. Белицер.
ТАТЕВОСЯН, Егише (1870—1936), заслуженный деятель искусства Армянской ССР.
Окончил Училище живописи, ваяния и зодчества в Москве в 1895. Выдающийся живописец, мастер плейера, пейзажист по преимуществу, Т. часто обращается также к портрету
