Страница:БСЭ-1 Том 53. Стратиграфия - Телец (1946).pdf/345

Эта страница не была вычитана

Лит.: Воробьев Н. И., Материальная культура казанских татар (опыт этнографического исследования), Казань, 1930; Дульский П. М., Народное искусство Татреспублики. Сборник, М., 1931; его же, Искусство казанских татар, М., 1.925.

П. Дулъский.

ТАТАРЫ, общее наименование группы народов, говорящих на тюрко-татарском языке, но в ряде случаев совершенно различных по происхождению и культуре. Ещё более широкое и неопределённое значение имел термин «Т.» в старой литературе, к-рая применяла его к народам не только тюркского, но и монгольского происхождения.

В 19 в. Т. назывались многие народы, с Т. ничего общего не имеющие*, хакасы именовались «минусинскими Т.»; буряты  — «бурятскими Т.»; Т. назывались азербайджанцы, ряд северо-кавказских народностей и тюркские народности Восточного Туркестана.

Термин «Т.» происходит, по всей вероятности, от «та-та» или «татань»  — названия монгольских племён, обитавших в сев. — вост, части Монголии и отчасти Маньчжурии; в 12 в. к племени «дада» причисляли себя Темучин (см. Чингисхан) и его приближённые. По всей вероятности, этим названием именовалось какое-то племенное объединение, занимавшее господствующее положение в степях восточной и северо-восточной Монголии и Забайкалья. Наиболее древнее упоминание о Т. встречается в орхонских памятниках 8 в., где упоминаются «отуз-татар»  — «тридцать татар», т. е. татарских родов или племён; одновременно встречается и термин «татабы», связанный в тексте с монгольской народностью  — катаями. Махмуд Кашгарский (11 в.), перечисляя народы Азии, называет и Т., живущих рядом с киргизами, но одновременно с тюркским языком говорящих на своём собственном языке. В китайском сочинении ЮаньЧао-Би-Ши «Сокровенное сказание» (13 в.) вновь встречается термин «Т.» в качестве наименования врагов Темучина. Впоследствии название Т., равно и монголов, было перенесено на монгольские, тюркские и маньчжурские народности, во главе к-pbix стоял Чингисхан. После распада Золотой Орды в её западной части, где монгольские элементы были представлены более слабо, название «монголы» исчезло, а термин «Т.» был перенесён на местные тюркоязычные народы.

Таким образом, к эпохе завоеваний Чингисхана относится перенесение термина «Т.» с монгольского на тюркское население, но поскольку и это население было также разноплемённым, термин «Т.» приобрёл то неопределённое и широкое значение, к-рое сохранилось надолго.

В пределах СССР татар до 3.015.200 чел.

По я? ыку Т. принадлежат к сев. — зап. группе тюркских языков, причём отдельные языки имеют существенные различия.

По распространённой среди них религии Т. — магометане-сунниты. Небольшая группа поволжских и сибирских (чулымских) Т. принявших православие, известна под названием кряшен, и крещёные Т. в б. Верхнеуральском уезде, около 5.000 чел., известны под именем нагай баков. Среди сибирских (чулымских и барабинских) Т. встречаются шаманисты. Не составляя, как было сказано, по культуре типу и языку единого целого, проживающие в СССР Т. делятся на несколько групп.

IПоволжская группа Т., наиболее многочисленная, в племенном и языковом отношении подразделяется на Т. казанских, астраханских и касимовских.

Казанские Т. — потомки населения Казанского ханства, образовавшегося в 1438с распадом Золотой Орды на месте древнего Болгарского государства; население это, пополнявшееся притоком Т. из Золотой Орды, состояло в большей своей части из коренных жителей края, болгар, смешавшихся с завоевателями. С образованием Казанского ханства за его населением окончательно укрепилось название Т. В наст, время казанские Т. составляют основную массу населения Татарской автономной советской социалистической республики (см.); численность их в республике (1926) — 1.164 тыс. чел. Значительные группы казанских Т. живут также в Башкирской АССР (462 тыс. чел.), в Молотовской, Саратовской и Горьковской областях. Культура казанских Т. сложилась на основе тех древних форм, к-рые были свойственны всем кочевым тюркским народам и на к-рые наслаивались влияния восточно-мусульманского мира, идущие из Средней Азии, Персии и от арабов; с другой стороны серьёзное влияние на развитие культуры казанских татар оказано соседним русским населением. Основное занятие сельского населения — земледелие, точнее полеводство, к-рое по своей технике немногим отличается от техники других народов Поволжья. Небольшие наделы и отсталая техника землеобработки в дореволюционное время заставляли искать побочных заработков в городах, заниматься торговлей и ремёслами: изготовлением валеной и кожа•’ной обуви, металлических и ювелирных изделий. В жилище и костюме казанских Т. довольно устойчиво сохранились традиционные черты. План старой татарской деревни был очень запутан. Вдоль улиц тянулись бесконечные заборы и хоз. постройки, дома строились в середине усадьбы или отступали от улицы на 2—3 м. Наиболее широко распространённый тип дома — шестистенник, т. е. две избы, соединённые сенями; встречаются двухэтажные дома с многоцветной наружной раскраской.

Национальный костюм мужчин состоит из широких шаровар и длинной широкой рубашки, к-рая носится поверх шаровар, но без пояса, «камзола»  — короткой, сшитой в талию, безрукавки из материи тёмного цвета, казакина такого же покроя, как камзол, но с рукавами длиной до колен и даже ниже, осенью  — «бешмета»  — стёганой, в талию, одежды длиной до щиколок, зимой — шубы.

Широко распространён в качестве верхней выходной одежды средне-азиатский халат, сшитый из тёмной ткани, «чапан» и «чекмень». Головным убором служит бархатная тюбетейка, расшитая золотом или шёлком; крестьяне носят сферические шапки из сукна или бархата на меху и с опушкой, в городах носят шапки в виде низкого цилиндра с плоским дном, сплошь сшитые из каракуля; летом широко распространены войлочные шляпы белого цвета; Женская одежда состоит из длинного до земли платья-рубашки «кульмяк», яркого цвета, с оборками, шаровар одного покроя с мужскими и камзола  — безрукавки, несколько длиннее мужской и всегда с открытой грудью; в качестве верхней одежды употребляются бешмет аналогичного