же в прилегающих к Таджикской ССР районах Узбекской ССР и таких городах, как Самарканд и Бухара. На говорах Т. я. говорит также население предгорного Афганистана. В диалектальном отношении таджикские говоры могут быть разделены в основном на две группы: северную и южную, характеризуемые нек-рыми фонетическими, морфологическими, а также лексическими различиями. Диалектологич. граница этих групп совпадает, невидимому, со старой границей между согдийскими говорами и говорами сако-памирской группы иранских языков, к-рые бытовали в древности на территории нынешнего распространения Т. я. — Таджикский язык вместе с персидским языком (см.) составляет юго-зап. ветвь иранских языков.
Персидский язык как язык могущественной Сасанидской державы стал распространяться к концу эпохи Сасанидов (3—7 вв. хр. э.) на сев. — вост. окраинах государства, влияя, изменяя, смешиваясь и вытесняя аборигенные вост. — иранские языки. После завоевания Ирана и Средней Азии арабами вместе с распространением ислама создались, начиная с 8 в., условия, благоприятствовавшие постепенному внедрению в Средней Азии персидского языка, облегчавшего сближение с остальными землями халифата. Верхушка согдийского народа переняла персидский язык, и нынешний Т. я. является отражением этого языка в устах согдийского населения. Т. я. отличается от персидского языка своей фонетикой (в общем более архаичной), а также рядом морфологич. особенностей, в частности системой глагола, характеризующейся большим богатством сложных форм. В таджикской лексике сохранились слова, унаследованные от местных языков и неизвестные или малоупотребительные в персидском.
До Великой Октябрьской социалистич. революции условия не благоприятствовали развитию Т. я., выявлению и отражению подлинного народного таджикского языка в литературе. В бухарском эмирате покровительствовали сохранению и внедрению в язык делопроизводства старых норм феодального персидского языка. После Великой Октябрьской социалистич. революции в литературном Т. я. в произведениях лучших таджикских писателей, как Садриддин Айни и др., получает право гражданства подлинный живой литературный Т. я.; общественно-политическая, научная и бытовая, связанная с социалистич. строительством терминология наполняется терминами, принятыми и в языках других советских народов. С 1937 письменность — на основе русской графики.
Лит.: Сухарева О. А., Руководство для изучения таджикского языка, ч. 1—2, [Ташкент, 1929]; Семенов А. А., Краткий грамматический очерк таджикского языка с хрестоматией, Ташкент, 1927; Зарубин И. И., Очерк разговорного языка самаркандских евреев, Ленинград, 1928; Мирза Шемс Бухари, О некоторых событиях в Бухаре, Хоканде и Кашгаре. Записки..., изд. в тексте, с пер. и примеч.
В. В. Григорьевым, Казань, 1861; Geiger W., Bemerkungen fiber das TSdschikl, в кн.: Grundriss der Iranischen Philologie, Bd I, 2 Abt., Strassburg, 1898—1901.
ТАДЖИКСКОЕ ИСКУССТВО, корнями своими восходит к глубокой древности. Нек-рое представление о своеобразном и сложном по своим культурно-художественным связям искусстве доисламского Таджикистана даёт согдийский «замок» на горе Муг (долина р. Зе — 452 равшана; 7—8 века хр. э.), в развалинах которого найдены согдийские и китайские документы и интересные памятники материальной культуры (кожаный щит с изображением всадника, глиняная посуда). Сохранились также сведения о существовании буддийской архитектуры и скульптуры Бадахшана и другие данные, свидетельствующие о древности Т. и. Таджикистан обладает древнейшими для
Мавзолей Мухаммед Башаро. 1347.
Средней Азии памятниками резьбы по дереву: колонны и панно из Обурдона и Курута (9—10 вв.), михраб из сел. Искодар (12 в.).
В этих памятниках ещё очень сильно проявляются традиции доисламского искусства (мотивы узора, древняя форма суживающейся кверху колонны с капителью в виде раструба). Из памятников средневекового зодчества на территории Таджикистана особенно интересны: минарет из сырцового кирпича в Захматабаде, мавзолей Мухаммед Башаро близ Пенджикента (12—14 вв.) с порталом, украшенным прекрасной резной глазурованной терракотой, мечеть Кок-Гумбез в Ура-Тюбе (15 в.), мавзолей Муслех-эддина в Ленинабаде (б. Ходжент) и др.
Очень разнообразно народное творчество таджиков. До Великой Октябрьской социалистич. революции исторически сложившиеся различия социального уклада жизни обусловливали различный уровень развития искусства в долинах и в горных районах.
Географич. разобщённость в горной части Таджикистана способствовала сохранению в нек-рых районах очень древних традиций.
Примером может служить керамика ягнобцев, имеющая общность с древними «лицевыми» урнами, найденными в гомеровской Трое.
