форме, представлениями о цели, обобщавшими опыт их коллективной трудовой деятельности. Они, следовательно, осуществляли преднамеренные изменения окружающей природы, накладывая на неё печать своей сознательной воли. Этим деятельность человека уже тогда принципиально отличалась от деятельности высших животных.
Новая, более высокая ступень развития С., в основе которой лежит переход к родовому обществу, связана с освобождением речи от ограничивающих её возможности ручных движений и с её переходом на двигательно более богатый голосовой аппарат, который подчиняется теперь новой задаче — произнесения звуков речи. Возникает звуковая речь, язык слов. Одновременно возникают и собственно теоретические процессы С., речевые, высказываемые суждения.
Эта дифференциация функций речи, — функции общения в непосредственно совместной трудовой деятельности, с одной стороны, и функции осознания в форме словесного мышления, с другой, — совершалась в условиях всё более развивавшегося разделения умственного и физического труда. С этим связаны изменения самой структуры сознания. Благодаря возникшему общественному разделению труда и дальнейшему развитию языка, в речи и сознании индивидов значения слов конкретизируются, приобретая смысл, отражающий своеобразное, особенное отношение данного субъекта к сознаваемому явлению. Прежняя слитность индивидуального и общественного С. превращается в их расчленённое единство.
Дальнейшие коренные изменения в С. наступили при переходе к классовому обществу. Мышление теперь все более отделяется от своей непосредственной связи с процессами общения и с внешней речью. Развивается собственно внутренняя деятельность С., процессы соотнесения и связи суждений, — развивается отвлечённое, рассуждающее, дискурсивное мышление, к-рое впоследствии образует высшие формы логического мышления.
Внутренняя речь — мышление — и внешняя — устная и письменная речь всё более дифференцируются и отдаляются друг от друга, так что возникает сложный процесс перехода между ними: от смутной идеи, зарождающейся в форме внутренней речи, несущей в себе нерасчленённый ещё смысл, — к развитой мысли, оформленной в системе языковых значений, внешне выраженной или же беззвучной, произносимой «про себя».
Возникает новое отношение индивидуального и общественного С. Общественное G. выступает теперь как классовое С. Понятия и идеи, выдвигаемые господствующим классом, преломляются в С. отдельных людей и приобретают для них тот или иной смысл, в зависимости от того, каково их собственное реальное общественное бытие, к-рое прежде всего определяется их классовой принадлежностью. Следовательно, в условиях классового общества индивидуальное С.» так же, как и общественное С., неизбежно является классовым, столь же различным и противоположным у представителей разных классов, сколь различны и противоположны общественные условия самой их жизни. Как и всякая деятельность людей, их теоретическаядеятельность, деятельность их сознания, отвечает их стремлениям и целям и побуждается стоящими перед ними задачами, вытекающими из особенностей их жизни. «Именно потому, что мышление... есть мышление данного определённого индивида, оно остаётся его мышлением, определяемым его индивидуальностью и условиями его жизни» (Маркс и Энгельс, Соч., т. IV, стр. 244). В осуществлении своих стремлений люди неизбежно встречаются с уже готовыми сложившимися представлениями, понятиями и способами мышления, которыми они овладевают и которые проникают в их С. Однако преломление тех или иных понятий и идей в С. отдельных людей и степень их влияния на жизнь последних зависит от того, насколько эти понятия и идеи соответствуют реальным условиям и содержанию их собственной жизни. При известных исторических обстоятельствах идеи господствующего класса могут овладеть С. индивидов, принадлежащих противоположному классу, вопреки тому, что их объективное бытие противоречит этим идеям, которые являются силой, препятствующей развитию общественных отношений; однако в дальнейшем ходе исторического процесса они неизбежно уступают своё место новым, революционным идеям, проникаю щим в С. людей. Так, на известном историческом этапе, частно-собственнические отношения проникают в С. людей, овладевают их мышлением и закрепляются в идеологии господствующего класса, к-рая является господствующей идеологией. Однако в дальнейшем, при развитии крупного капиталистич. производства, которое объединяет между собой рабочих и сообщает их труду «социалистический оттенок» (см. Сталин, Соч., т. I, стр. 339), вырабатывается новое, пролетарское сознание, соответствующее классовому положению пролетариата. Общественное бытие пролетариев неизбежно порождает у них влечение к социализму, они легко усваивают революционные идеи научного социализма, к-рые приобретают для них действенный жизненный смысл.
Этому сложному соотношению индивидуального и общественного С. соответствуют главные конкретно-психологические особенности, характеризующие строение развитого индивидуального С. человека. Человек отражает окружающий его мир на основе получаемых им чувственных впечатлений, к к-рым присоединяются чувственные образы его памяти и к-рые окрашиваются его эмоциональными переживаниями. Эти содержания С. образуют как бы материальную ткань его, чувственное его богатство, его многокрасочность.
Но человек, вместе с тем, воспринимает явления действительности, мысля их в их единстве, в их связях и отношениях, открытых людьми в результате опыта многовековой общественной практики, к-рый кристаллизуется в языке, в науке — в объективной системе общественной идеологии. Каждый отдельный человек не открывает и не может открыть самостоятельно знаний, накопленных человечеством; он овладевает ими в процессе обучения. Явления окружающего мира преломляются в его С. через призму тех обобщений, которыми он владеет. При этом
